宋澤萊的部落格 (252)

●好書介紹●

【題目】台灣應該「脫亞入歐」還是「脫亞入美」？

──讀余杰新著《大光系列三書》的感想之一

◎宋澤萊

0.序：

余杰最近出版的大光系列三書：《清教徒秩序三百年》、《歐洲的歧路》、《華夏轉型兩百年》應該是最近台灣出版界最重要的大事之一；也是目前台灣史學界第一次用清教徒的觀念做為中心來分析世界近代史的書籍，以前台灣從來沒有這種史觀和史書，將來會不會有還很難講！

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這本書有數不完的新穎的觀念，是從前台灣史學界的學者所想不到的。比如說裡面有一個觀念非常重要，就在於直接了當告訴台灣人的我們說：「從世界近代史看起來，現在的歐陸國家被證明已經不行了，走模仿歐陸﹝比如說法、德、俄﹞政治體制路線已經是絕望了，因為它佈滿了一條條歧路；如今我們只好走模仿英國、美國的路線！」所以筆者先來談談為什麼余杰會做出這個明智、明確的論斷！

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1.大政府國家路線及其弊病

的確，筆者用了差不多一個星期的時間才把這三本書看完，這段時間大腦始終出現兩個揮不去的問題，一…

【題目】台灣的文藝作品不說三字經就不行嗎？

──也談宋澤萊對王禎和的批評

◎宋澤萊

《論王禎和〈嫁妝一牛車〉在台灣文學史上的意義》這篇筆者發表在「台文戰線部落格」的文章，也是較受歡迎的文章，點閱率突破了3萬人次，這個點閱數目在部落格裡是很少見的。

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筆者還不知到這篇文章受歡迎的真正原因。但是它顯示台灣的文學界對王禎和的小說的興趣還沒有退潮，也顯示台灣人文藝讀者或觀眾對於小人物題材的文藝還是興致勃勃，不願意放棄。他們沒有意識到小人物的文藝作品現在正在轉向劣質化，越來越低俗，正朝向污穢陰森的境界竭力衝刺，這種狂勁在短暫期間還不會消失，但是它也將會受到更嚴重的抵制。

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最近李筱峰教授發現有一齣叫做〈人間條件〉的戲劇極為轟動，確實是鄉土劇無誤，但幾乎場場皆有非必要的床戲以及淫浪粗卑的語言，甚至出現女性飆罵8字經的情節，感到非常不堪，使台灣人的面子掛不住了。其實，這樣的台灣人戲劇或文學作品已經在戰後流行了55年，…

鄭用錫〈勸和論〉白話翻譯與原文…

【題目】讀李旺台的歷史長篇勝利英雄小說《小說徐傍興》

──戰後台灣英雄是怎麼磨練出來的？

◎宋澤萊

一.萌芽茁壯中的台灣傳奇浪漫文學

    台灣文學的發展自公元2000年之後，逐漸擺脫戰後的諷刺派的小人物或食人妖魔書寫，也更加離開自日治時代以來的悲劇派失敗英雄書寫，轉向浪漫派的勝利英雄書寫，好用來鼓舞人心，讓台灣人可以更加在新時代裡勇敢地奮鬥下去。

    一般來說，浪漫文學作家常常具有強烈的民族歷史意識，同時搜尋歷史也比較容易找到勝利英雄的題材。因此，公元2000年後，台灣的歷史小說寫作風潮就應運而起。

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【題目】讀陳耀昌的反歷史長篇小說《獅頭花》[1]

──公元兩千年後，台灣文學作家如何降低台灣歷史的悲劇性

◎宋澤萊

0.被質疑的台灣歷史的悲劇性

    台灣主流文學自公元2000年後開始出現浪漫文學的風潮。顯然地，主流作家對戰後諷刺文學的小人物書寫不再感到有興趣，對於從日治時期以來的過多的悲劇文學的失敗英雄書寫也有一種疲倦感。主流作家開始嘗試浪漫文學的勝利英雄書寫，想要使人心振作起來，以面對台灣的未來。像葉石濤的長篇小說《西拉雅的末裔潘銀花》與陳雷的台語長篇小說《鄉史補記》都是非常具有代表性的的作品。

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【題目】陳芳明的散文〈相逢有樂町〉寫些甚麼？

──略談台灣戰後仍有強勁悲劇文風的根本原因

◎宋澤萊

    底下是陳芳明的散文〈相逢有樂町〉的一個片段：

    「在有樂町，我與我父親的時代不期而遇，然後又交錯而過。

    這是一個長久以來就熟悉的地名。是東京市內的一個車站。山手線的電車在此靠站時，我看到了站名，竟猝然湧起一股無可名狀的愁意。我想起父親在戰後初期的身影，還有他那時代的蕭條、寂寞與苦悶。有樂町，這個名字出現在父親常常低唱的一首歌裡。每當酒後，父親就以沉悶的聲音唱起叫做〈相逢有樂町〉的日本歌。我並不了解歌詞的意義，但隱約可以感覺到父親是在撫慰自己的傷口，在傾瀉一股難以壓抑的情緒。我從未認真去理解他的心情，他的世界彷彿與我是隔離的。憶起父親孤獨坐在夜晚的後院淺斟低酌，偶而便吟唱日本歌謠，那種情景至今仍然使我感到心痛。

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【題目】讀楊青矗短篇小說〈升〉[1]與〈工等五等〉[2]

──談1970年代楊青矗所寫的反諷與譴責小說

◎宋澤萊

0.前言

    楊青矗的工人小說主要是反映1980年以前的台灣工廠的工人狀況。本文特地介紹他最早的兩篇小說──〈升〉與〈工等五等〉，通過這兩篇小說的介紹，就不難瞭解以前台灣的工人是怎麼辛苦地奮鬥過來的。

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●巍大、壯麗、優美的台灣●

【題目】三論高中古典詩文必須全部選錄與台灣人文風土有關的詩文！

——論一首描述台灣人最熟悉的風景詩：〈入日行〉！

◎宋澤萊

在台灣，要看到夕陽西下的壯麗景象並不困難，尤其是住在台灣西岸海邊的人。這種壯麗的景象緊緊緊跟隨我們大部分人的一生，只要我們在夕陽西下的時候，站在海邊，我們就能重溫這一幕大好的風景，這個風景就好像是台灣人多數人生命裏的一個被凝固了的背影，成了我們最美的夢，可以攜帶到天涯海角，具有無比的重要性。

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因此，我們要問：在描述台灣的古典文學詩文中，也有台灣夕陽的壯麗描寫嗎？答案是：有的！

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有一首叫做〈入日行〉的古典詩，高踞在台灣古典詩文的頂端，發出燦爛的光輝，光照千里，引人驚嘆。可是並不是許多研究古典詩文的學者都看過的，即使看過，大概又會認為它並不是描述中國大陸的風景，在匆匆一瞥，就把它忽略了。

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這首詩是如何壯麗地描述了台灣的落日呢？筆者把原文列在底下，並且附上…

• 巍大、壯麗、優美的台灣●

【題目】再論高中古典詩文必須全部選錄有關台灣的書寫！

——論無人能及的、壯美的台灣古典散文：〈望玉山記〉！

◎宋澤萊

前言：我們來看一篇描寫台灣山脈的古典散文，這是98課綱特別規定必須收入高中國文課本的一篇文章，所以已經有許多高中生閱讀到這一篇古典散文。

這是一篇描述玉山外貌的一篇散文。為了避免主觀，筆者不打算親自翻譯這篇散文。恰巧在網路上已經有人做了翻譯，我把它轉貼在底下，由這篇文章，我們就能看到古典散文作家筆下的玉山描述是如何壯美，這種壯美超越了大多數古典散文家對於中國山脈的描述，乃是古典散文中幾乎是絕無僅有的一篇山脈的偉大描述。

從這篇對玉山的描述，我們就知道高中的古典詩文不必一定需要選錄描寫中國山川的散文，因為選錄描寫台灣山川的散文已經足夠！

請仔細看底下的文言文與翻譯：

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〈望玉山記〉

◎清朝前期散文家‧陳夢林…

• 巍大、壯麗、優美的台灣古典詩文●
• 讀孫元衡與李白的古詩●

【題目】論台灣教育部與中文學者怎能對台灣古文的獨特性全然無知？！

——並論高中台灣古典文學教材必須全盤改變！

◎宋澤萊

我們先來看看古代詩人所描述的中國水文與台灣水文的幾首詩，讓我們對於彼此的特點有一些初步的印象：

先來看一看唐朝中葉李白所寫的描寫長江渡口的6首詩，叫做〈橫江詞六首〉。橫江指的是橫江浦，在安徽和縣東南，為古長江的一個渡口。

1. 人道橫江好，儂道橫江惡。

一風三日吹倒山，白浪高于瓦官閣。

【白話翻譯】人人都說橫江好，但是我覺得橫江地勢險惡無比。這裡能連刮三天大風，風勢之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官閣那麼高。

2.海潮南去過潯陽，牛渚由來險馬當。…

【題目】資本主義是甚麼？

通過 吉姆·查普洛

 審核人 瑪格麗塔·鄭 

 2020年4月6日更新

目錄：

• 什麼是資本主義？…

【題目】折斷桑德斯的左翼：不被大部分美國人接受的「美國社會主義」

【2020/03/18 麥傑爾】

2020美國總統大選，民主黨黨內初選最後大勢抵定事由「老喬」對上「老桑」，但看起來拜登（Joe Biden）已經勝券在握。

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2020年美國總統大選，一度擁擠的民主黨戰場上，經過每場辯論會及各州初選機制不斷淘洗篩選，在…

【題目】讀林梵最後的一本詩集《日光與黑潮》[1]

──並論公元2000年後台灣新浪漫文學與壯美詩風

◎宋澤萊

0.前言：

這篇文章主要是用來介紹詩人林梵最後一本詩集《日光與黑潮》的文章。不過筆者也回溯了他從前所寫的6本詩集，做了介紹。所以這篇文章算是詩人林梵一生所有詩作的簡介。

1、有著正面力量的一本詩集

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【題目】讀王拓的短篇小說〈墳地鐘聲〉[1]

──並論台灣70年代早發的譴責文學

◎宋澤萊

0.前言：

   這篇文章是用來分析、討論王拓1971年所寫的短篇小說〈墳地鐘聲〉的文章。

   筆者認為〈墳地鐘聲〉台灣文壇早發的譴責小說，是戰後諷刺文學大潮所突變產生的一篇小說。到了1980年代，這種譴責小說已經遍及文壇。

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【題目】讀向陽70年代後半、80年代前半所寫的6首台語詩

──並論諷刺文學時代中的小人物書寫

◎宋澤萊

0.前言

    這篇文章主要是用來談論向陽在9年裏所寫的台語詩作，以及這些詩作在台灣文學史裡的重要性。

    我們也附帶會談到向陽29年裡所寫的北京語詩，做為瞭解他創作台語詩的一個背景。

    其實這是一篇全面介紹向陽一生詩作的文章。

一、兩個向陽

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【題目】讀吳錦發短篇小說〈消失的男性〉[1]

──並論諷刺文學中英雄的死亡

◎宋澤萊

0、前言

    這篇文章是用來討論80年代前半期吳錦發諷刺文學的內容與技法。

    同時，我們由吳錦發的作品中，將看到戰後台灣諷刺文學大潮中，所普遍具有的「英學已死」的共同圖像。

一、.1980年代前期台灣青年作家的躊躇、反省與前進

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【題目】讀王世勛的長篇小說《森林》[1]

──並論戰後諷刺文學中的食人妖魔書寫

◎宋澤萊

0.前言：

    這篇文章是用來考察80年代初期，在資本主義日益深化時，諷刺文學已經跨離了農、工、漁階層，在都市裡開始攻城掠地。此時，諷刺文學更加普及於台灣人每個角落。

    同時這篇文章要指出，當戰後台灣文學裡的英雄已經死亡時，作家沒有英雄可以歌頌，只能尋找「食人妖魔」與受害的小人物來加以書寫，以延續台灣文學的生命，《森林》就是當中的典型傑作。

一、差一點就得到百萬元文學獎的小說

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【題目】讀翁鬧的小說〈殘雪〉[1]

──並論翁鬧文學的悲劇性與哀病風格

◎宋澤萊

0.前言

    翁鬧是日治時代作家中文字技巧比較好的一位。他的文字流暢、細膩，能充

分描述出小說人物裡的內在思維，對青年性欲求的揭發尤其獨特，這是當時台灣作家所少有的，足以為當時的文壇樹立一面先鋒文學的旗幟。

    從他的文學流派來看，應該歸屬於自然主義與新感覺主義這兩個流派。他不是分開它們，而是把這兩個流派交相摻雜，在自然主義裡放進了新感覺主義的成分；在新感覺者義放進了自然主義的成分，成為一種新奇的小說風格，可惜這種新的風格在他死後，並沒有人能踵隨其後。

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【題目】讀楊逵的小說〈送報伕〉[1]

──並論悲劇文學中哀病的美學觀點

◎宋澤萊

1. 前言

    這篇文章，乃是用來分析楊逵最有名的短篇小說〈送報伕〉。我們將著重解析這篇小說濃重的的下層社會悲劇性，同時揭示楊逵怎麼自覺性的在小說中盡力去沖淡這種嚴重的悲劇性。

    本文也同時揭示悲劇文學裡所帶有的哀病美學風格，讓我們看到台灣文學來到日治時代，優美的美學風格已經退離了主流地位，改由哀病的美學風格來引領風騷的事實。

一、悲劇文學的加深

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【題目】讀吳德功乙未年﹝1895﹞戰役起兩年內所寫的悲劇詩[1]

──台灣悲劇文學時代「敗北英雄」與「哀病審美觀點」的來臨

◎宋澤萊

0.前言

    1895年，台灣割讓給日本，這是一件突然的事，事先沒有台灣人想到會有這種情況。就像是吳德功〈搔首問天歌〉裡所說的，本來他的家在彰化城裡「安居樂業卅餘載，喜事重重安梓桑」卻突然遇到「造物降災真無常，胡為厄我作一場」。只需瞬間，災難就來臨了。

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