中村櫻溪《涉濤三集》白話翻譯六篇〈戴案紀略序〉、〈後山坡記〉、〈自平頂至雙溪記〉、〈書前原兵部書簡後〉、〈題北山圖〉、〈本如意銘〉

[宋澤萊]

【題目】中村櫻溪《涉濤三集》白話翻譯六篇〈戴案紀略序〉、〈後山坡記〉、〈自平頂至雙溪記〉、〈書前原兵部書簡後〉、〈題北山圖〉、〈本如意銘〉

◎宋澤萊譯

1.〈戴案紀略序〉白話翻譯

臺灣曾經有許多亂事。從朱一貴、林爽文開始叛亂，無賴與流氓都揭竿而起，聚集叫囂的地方，多的有數十萬人，少的也有數百數千人；時間有歷經數月就被平定的，也有歷經一年被平定的，更久的歷經好幾年。再加上分類械鬥、漳泉相鬥，粵閩尋仇，到處流血暴屍，幾乎沒有一年平靜。至於戴潮春叛亂就更慘，守將打了敗仗而告死亡，彰化城也失守，刀兵禍害相繼而起，經過3年才勉強平定，禍害的程度僅少於朱一貴、林爽文的叛亂罷了。

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朱一貴的叛亂，藍鼎元的《平臺紀略》已經詳述了它的起始和結尾；林爽文叛亂，總督福康安的《臺灣紀略》與《彰化縣志》也都有記載。至於戴潮春的叛亂則僅見於林豪的《東瀛紀事》，可惜書裡頭所根據的傳聞訛謬錯誤，不夠實在，只能算是臺灣史著中有所欠缺的一本罷了。如今彰化歲貢吳德功，寫有《戴案紀略》一書，用總綱來揭出事件的大要，用目錄來紀載小綱要，用每日所發生的事情來記載每月所發生的事情，用每月所發生的事情來記載每年所發生的事情，裡面插入了他的評論，詳細論述了官方的計畫與剿討、攻擊、防守的用兵得失，對整個事件瞭如指掌。雖然書名叫做「紀略」，實際上是一種詳述。當叛亂之火燒得最猛烈時，彰化城實際上是爲政不善，驅使人民投向敵方的罪魁禍首。當時所用的礟槍兵器，軍事戰役，他都曾經親眼目睹與親耳聽聞，因此他的記載是如此的確實明白，讓以後編修臺灣史的人，可以查考它、信賴它。那麼臺灣清治時期的三大叛亂史著，從此就大概初步完備了。

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也因此，在臺灣剛剛改隸日本時，殘餘的匪徒據守要寨，擁有徒眾，違抗命令，傷害人民的也不少。現在經過一番有效的的勦討，匪首被殺，官方的駐守完備，嚴厲查緝，雖然還有狡猾的匪賊，也不能再有機可乘。不過反省過往，凡是禍害都產生於無慮，患難都興起於怠忽；甚至沉迷安泰，身處逸樂，這些都是自尋滅亡的行徑。臺灣的士紳民人，若能常想到先祖常遭匪徒禍害，苦於戰亂，能夠自己刻苦自勵，用學問以培養人才，用正義來磨練心志，太平無事時能則供養父母，養育妻兒；發生事情時能效命國家社會，那麼差不多就可以自立自強而沒有禍患了，這就是吳德功先生所以寫這本書的目的。

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先生本是彰化的望族，又加上自己的學問與文章，出身與德行都令人尊敬。我曾經因為辦理公事到彰化，當時先生是臺中師範學校教師，我們在宴會中曾經筆談一番，在心領神會中彼此認識。後來我曾寄送拙著就教於先生，蒙他贈文來指教我，文中有仔細的論評，他稱讚我的地方，雖然我不敢當，但是我們之間很有精神上的默契，我暗中以他為臺灣友人中的一位知己。

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不久之後，先生將要把這本《戴案紀略》刻刊出版，請了三屋大五郎【譯者注：臺中師範學校的日本人老師】常來徵詢我為這本書寫一篇序文。哎呀！我有辱先生對我的知遇之恩，拙著又曾蒙他讚許，如今他要出版這本書，我怎麼能不說幾句話呢？所以就寫了這篇序。

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〈戴案紀略序〉中溪櫻村原文言文

臺疆嘗多亂矣。自朱林二逆一倡，無賴流氓，竿旗棘矜，嘯聚所在，多者數十萬人，少者數百千人；或數月而平，或愈年而夷，久者涉數歲，加以分類械鬥，漳泉相鬩，粵閩相讎，流血暴骸，殆無寧歲。而戴逆之亂更慘，鎮將覆沒，都城失守，兵連禍結，閱歲月而僅定，其患實亞於朱林矣。

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朱逆之亂，藍鹿州《平臺紀略》悉其顛末，林逆則總督福康安有《臺灣紀略》，《彰化縣志》亦具載之。戴事則僅見林豪《東瀛紀事》，而傳聞訛桀，紀實未備，於臺疆史乘為缺典。彰邑吳立軒明經，纂《戴案記略》一編，其書綱以揭要，目以紀細，日以紀月，月以紀年，間插以論評，詳其籌畫剿討，攻守用兵得失，瞭如指掌。雖名曰紀略，實為詳述。方逆焰之熾也，彰城實為其淵叢，礟槍劍戟，戎馬百戰，先生蓋嘗目覩之，而耳聞之，故其紀事確實明著如此。此後之修臺灣史者，可以考信。而三逆之志，於是乎略備矣。

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故更隸之初，殘匪餘賊，據寨擁眾，方命害民者亦多。今也勦誅奏功，元兇就戮，屯戍完密，譏察明炤。雖有姦匪猾賊，無所得而投其隙。已然禍生於不虞，患起乎所忽，狎晏安，處逸樂，亦自亡之道也。臺之士民，常念先世遭逆匪，苦鋒鏑，能自刻勵，學以養才，義以磨志，無事則仰事俯畜，有事則致命奉公，庶幾乎可以自立而無患矣，此是先生所以著書之意歟。

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先生彰望族，加以學問文章，資德俱崇。余嘗公事抵彰，時先生為師範校教師，會醼 筆語，心神相識。後余寄拙著請教先生，乃被贈以文，仔細論評。其推稱處，雖不敢當，神合默契，竊推為臺疆一知己。

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頃者先生將以此編付刻，价三屋子恒徵弁言。嗚呼！余既辱先生知之，又被榮拙著，此書之出，嗚得不為言，於是乎序。

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2.〈後山坡記〉白話翻譯

後山坡【譯者注：即是後山埤，在今天的南港公園裡】在臺北城的東面二里，距離錫口【譯者注：即今日之松山】五、六町，有一個隆起的山丘。山丘下面有一個汪洋般的百餘畝池塘，周邊寬敞空曠，特別適合在月夜下遊賞。它的旁邊有一叢樹竹，有人居住在這裡，主人姓鄭，自稱是延平郡王鄭成功的後裔，百餘年來都住在這裡，還收藏有鄭成功的畫像。

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登上小丘遠眺，直直望向臺北的錫口，樓房與市區的居家在田畝竹樹間或隱或現。四面的群山，環繞起伏，像是一個個美人，用青黑色的顏料畫了眉毛，爭相來到眼前，呈現嬌媚的面容，也是這裡的一個好景色。聽說劉銘傳巡撫治理臺灣時，曾帶著他的幕僚許多人來這裡遊賞，擺出好酒舉行盛大聚會，也在這裡泛舟觀月，又有歌妓唱歌跳舞，轟動一時，曾幾何時，這些都退成往日的陳跡了。我曾率領學生們來這裡遊賞兩次，只見小丘上一片荒煙蔓草，只有一些小孩在這裡吹笛牧牛罷了。

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今天臺灣歸入日本疆土，政事與教化都甚美好。遙想過去幾百年，延平郡王已經在廟裡被祭拜許多世代，他的族人遍布在島中，雖然在田園鄉間，人們仍然敬仰他，盡忠盡義的德性真是不可磨滅呀！

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〈後山坡記〉中村櫻溪原文言文

後山坡在臺北城之東二里，距錫口五六町，有邱隆然。其下汪池百餘畝，周邊敞虛，猶宜月夜，其傍樹竹一叢，有人居焉。主人姓鄭，自稱延平郡王之裔，百餘年來住此，藏王畫像。

豋邱而眺矚，職望臺北錫口，樓屋市居，隱見於田畝竹樹之間，四面群山，環面起伏，青黛翠眉，爭來呈嬌效媚，亦此間一佳境也。聞劉巡撫之治臺也，從賓僚數遊於此，置酒高會，泛舟觀月，妓樂歌舞，盛於一時，曾幾何時矣，而鞠為陳跡。余率諸生來遊者兩次，邱上惟見寒煙荒草，牧豎放牛耳。

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今也臺灣歸皇土，治教休明，遙逾往昔，而延平王廟食百世，族裔遍島中，雖在畎畝，人猶慕之，忠義不可磨如此哉！

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3.〈自平頂至雙溪記〉白話翻譯

過了草山【譯者注：陽明山】向東走一里多路，到了青嶨山【譯者注：即菁礐山，位於台北市士林區內】下，有一條小溪流，叫做：內溪。水質清澈，石頭外露，淙淙的急水激起水花，聲音如同環佩碰擊的青脆聲。沿著溪流向上走，山谷深邃，山勢險峻，漸漸進入佳境。向右攀登小徑，就是一個開闊的高高坪頂，成為村落，名叫：平頂庄。

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平頂庄的四面的山坡，都開闢為水田，一層一層如同梯子。大概是因為它的源頭有築堰堤規範溪流，讓溪水由高處流下來，隨次灌溉層層梯田，最高處在山巔，最底下在溪谷。坐在這裡眺望，成群的山峯環立四周，有如在圖畫中。

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又像北行走半里，有很多松林，採了幾種野生蘭花準備帶回家。由南邊出來，走下有幾個險坡的十五、六町道路，又遇到一條溪流從東邊流過來，這就是為外溪，流下來之後與內溪合再一起，叫做：雙溪。沿著溪流再走下來，來到了士林地帶，它的北邊山崖都是桃木林，常常開花。溪中有巨石，有的橫在溪中擋住流水，有的露出在水潭上面，看起來有如牛背、又像一個大房子，甚至也有砧板、竹席的那種形狀；大的地方可以坐上十個人，小的地方也可以容納三、四個人，好像有永州八記那種情調。由於下午時分，不能再詳細觀看。

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以上是癸卯年【譯者注：1903年】十二月初六，與同好做了採蘭的郊遊，特別敘述所經過的大概。採到的蘭花則沒有稀奇的品種，所以不做任何記錄。

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〈自平頂至雙溪記〉中溪櫻村原文言文

踰草山而東行一里許，至青嶨山下，得一小流，曰：內溪。水清石露，淙淙亂激，聲如鳴環。沿流而上，谷邃山峻，漸入蔗境。右攀細逕，則豁然高坪，成邑落，曰：平頂庄。

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四面之山，皆闢為水田，層層如梯。蓋其源堰溪流，行之高處，隨次灌注，高者在山巔，卑者至谿谷。坐而望焉，群峯環立，如在畫中。又北行半里，多松林，採幽蘭數種還。而南出降峻阪十五六町，又有一溪自東來，是為外溪，下與內溪合，呼曰：雙溪。沿溪而下，出士林，其北崖皆桃林，往往開花。溪中多巨石，或橫中流，或枕潭上，如牛背、如廈屋，又成俎几床簀之狀。大者可坐十人，小者容三四人，宛然有柳記之概。以日晡不能細觀也。

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癸卯十二月初六日，與同人為採蘭之遊，敘所經之勝概。蘭則無異品，不曲記焉。

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4.〈書前原兵部書簡後〉白話翻譯

武職已經亡故的兵部省大臣大輔前原一誠【譯者注：出身日本武士﹝長州氏的封建家臣﹞，在愛國者反幕運動中發揮了積極作用；可惜在明治維新後，他成為萩之亂的頭目終被處決。】在北越軍【譯者注：北越戰爭是日本戊辰戰爭中的一場戰役，發生於1868年6月21日，交戰雙方為明治新政府軍和長岡藩，明治政府軍在苦戰之後獲得最後勝利。】中呈報蒲生星海這個人的偉績，說他筆墨強勁健麗，辭章命令簡明，可以想見當時蒲生星海受重視的情形。

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星海名宏，備前人，本稱竹鼻某，早年就以文辭在尊王攘夷的志士們之間有名，戊辰之役【譯者注：這是在日本歷史上的王政復古中，明治新政府擊敗江戶幕府勢力的一系列內戰。1868年乃戊辰年，故有此名。先後歷經鳥羽伏見之戰、會津戰爭與箱館戰爭。】與兵部大輔前原一誠同時在北路總督當幕僚，後來在三重縣掌事，歷任大藏省司法部，在任期間放縱風流，導致官途屢次跌倒。死後，留下了與兵部省大臣大輔前原一誠往來的幾通書信，有人為他辦理後事，請求親朋故舊來買書信，此是當中的一封。

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我出航到臺灣時，這一封書信恰巧在我的行李中，同事黃葉君秋造長之產，與波多野中將是兄弟，看到這封信感嘆說：「家兄年少時，在兵部省替國家辦事，每每稱讚他的筆墨，這封信實是當年記載軍旅中的事，如果能讓家兄看一看，由於是親眼看到的，欽仰他的心必然特別地深厚了。」我因此就把這封信贈送他。也許兵部省大臣大輔前原一誠晚節不能忠心於天皇，然而當時已經來到了兔死狗烹的階段，大勢無法阻擋，情況也是很可悲的。如今他的遺墨歸於同鄉人，差不多適得其所了，同時蒲生星海的名氣也可以藉此流傳開來，所以我把這些事合倂起來敘述它們如上。

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〈書前原兵部書簡後〉中溪櫻村原文言文

右兵部大輔前原一誠在北越軍中報蒲生星海者，筆墨遒麗，辭令簡明，可以想見當時之情狀也。

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星海名宏，備前人，本稱竹鼻某，夙以文辭著乎尊攘志士之間，戊辰之役，與兵部同參北路總督惟幄，後自三重縣典事，歷官大藏司法，任縱風流，仕途屢跌。及歿，有兵部往復書牘數通，其友經濟後事，請故舊而售之，此其一也。

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余航臺灣，此牘適在行李，僚友黃葉君秋造長之產，於波多野中將為昆季，見而嘆曰：「家兄少時，從兵部勤王事，每稱其筆札，此簡實係當年帷幄之事，如得觀之，其親目欽慕必特深矣。」余乃因以贈。抑兵部晚節不忠，所謂兔死狗烹，勢之不能已者，亦可悲矣。今其手澤歸同鄉人，庶幾乎得其所歟，而星海亦得因以傳，故倂敘之。

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5.〈題北山圖〉白話翻譯

士林的北面，群峰起起伏伏，有的層層出現，有的從中間突起，各有奇妙的景觀，在右方最高的山峰就是七星山與大屯山。

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在左方有幾個峰頭叢雜突起就是大屯山；由遠方而來，橫亙在二山之間的就是竹子山；在七星山的前面，稍微低一點呈現圓頂的就是紗帽山；擁抱紗帽山有如城上齒狀矮牆的是陽明山；最矮最前面，樹木青蒼茂盛，有廟宇隱約出現在山間上獨自聳立的，又叫做芝山巖；再底下平坦廣寬的地方，居民的田疇與樹竹，全都來到了眼前。這就是臺北北面的景觀了。

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本田君遊寓在士林已經好幾年，愛這裡的景色，吩咐畫家一堂氏畫一張圖畫，要求我替它題幾句話。凡是這張圖畫裡的山脈，都是我朝夕所看到的，而又屢次去攀登，已經如同我的親戚朋友了；因此我列記它們的山名，來顯示怎麼觀賞這張圖畫。

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〈題北山圖〉

士林之北，群峰起伏，重出間見，各占奇景，在右方最高者為七星墩山。

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在左方數峰叢起為大屯山，由遠而橫於二山間為竹子山，七星之前，稍卑而圜頭者為紗帽山，擁紗帽山如堞牆者為草山，尤卑而近，樹木蒼鬱，廟屋隱見於其間者為獨峙，又名芝山巖，其下平衍，居民田疇樹竹，盡於一眸，此臺北北面之景也。

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本田君寓士林數歲，愛其景，囑畫人一堂氏圖之，求余題一言，凡圖中之山，余亦昕夕所瞻望，而又屢攀登者如親朋，乃列記其名，以示觀此圖也。

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6.〈本如意銘〉白話翻譯
湯目先生【譯者注：即是日治總督府警官練習所長湯目補隆。】在臺北市場獲得一支木如意【譯者注：有一種如意由紫檀紅木做成，上面再鑲嵌珍貴的寶石。】長有一尺五寸，漆黑、堅實、細緻，外形好像躍起的龍，是由檀木的根部做成。湯目先生要求我為它寫個銘文。我寫了銘文如下：「多麼武勇的木龍，堅實強勁有如鐵塊，彎曲卻不糾纏，屈曲卻不拗折，高僧揮舞它，妖魔的蹤影滅亡；烈士拿起它，逆賊的頭顱破裂。

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〈本如意銘〉中溪櫻村原文言文
湯目子捕獲一如意於臺北之市，長尺有五寸，漆黑堅緻，狀似躍龍，蓋檀木之根也。求銘，銘曰：「矯矯木龍，堅勁如鐵，撓而不勾，屈而不折，高僧揮之，妖魔影滅，烈士執之，逆豎頭裂。