籾山衣洲漢文白話翻譯一篇〈臺語類編敘〉

[宋澤萊]

【題目】籾山衣洲漢文白話翻譯一篇〈臺語類編敘〉

◎宋澤萊譯

前言：

先介紹籾山衣洲的一生大概。

籾山衣洲1855年生於日本愛知縣，少年時學詩，曾任《東京朝日新聞》主編。1874年赴東京求學，曾學英語、經濟學，並入漢詩人松塘門下學習漢詩文，1877年考大學，可惜未考上，回鄉。1995年擔任《東京朝日新聞》漢詩編輯。1898年應《台灣日日新報》邀約，到台灣擔任報社漢文版主任。1899年隨兒玉源太郎南巡彰化。協助總督在「南菜園」召開詩人雅集，編輯了一本《南菜園唱和集》，隨後一家人借住在「南菜園」一隅，算是兒玉源太郎的文膽。1902年與中村櫻溪、館森鴻創立「文瀾會」。1904年因病離台回日治療。1905年到中國天津任《北洋日報》主筆。1906年到中國保定軍校擔任教習。1912年返回日本大阪，在中國7年彷彿經歷了一場極大極漫長的風霜。1914年再到台灣，人事已非，只好又回日本。1919年逝世，享年65歲。

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他是日治初期，來台漢文家的首席，據中村櫻溪的看法，他是最受台灣詩人們尊崇的日本漢詩人，詩藝非常傑出。他的詩風清麗有顏色；散文對外境的描寫則如同潑墨山水。他是一個「中﹝日﹞體西用說」的學人，主張台灣士紳不應該再寫八股文，應該追求西學，以免被時代淘汰。一生風塵僕僕，奔走他鄉，不很得志。

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〈臺語類編敘〉白話翻譯

我曾提到學習不同國度的語言，就像是進入河流學習駕舟。善於理解不同國度語言的人，雖然面對蠻夷之邦的人，也可以直接了解他們的心意；就好像善於駕舟的人，雖然遇到巨濤狂風，也能到達彼岸，假如缺乏這種能耐，那麼雖然只隔一條小水流，即使能清清楚楚看到對面的人物雞犬，到最後還是不能與他們取得連繫共聚一堂；即使能睡在一起，卻也只能寒喧而不能聊天，只能相見無語，彷彿喪氣的啞巴。哎呀！這麼一來與相隔千里外的兩人又有何差別？所以歐美各國，普遍認為學習語言是很重要的，往往有通達五、六國語言的人，最少也不下二、三國，他們的用心真大！

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我國領臺以來，已經八年，近來能說臺語的人，連續出現，研究語言的學者就好像奔走於民間的人，也還不少。不過學者的程度深淺不一，大抵優點與劣點並存，還沒有看到能集大成的人，這是初學者的毛病。中堂謙吉君，來臺已經數年，專攻語言學，尤其專精於音韻上，他編輯了一本台語研究書籍，叫做《語學類編》，凡是音韵上的正確或錯誤，語言的正偏，以及會話等等篇章，都分門別類，詳加考核，顯露當中的精微，當中最致力的還在音韻的研究上，大抵就是我所謂的集大成的學者。他不久將要把這本書稿刻刊付梓，先把稿子拿來請我寫個序。

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哎呀，我是一個臺語的啞巴，這本書何必等待我給它寫序呢？ 然而古人說：「癱瘓者永不忘記要站起來，眼盲的人永不忘記要看東西。」我雖然患了啞症，難道沒有想說話的願望嗎？更何況世上的年輕人正值意氣昂揚，身負有為的天賦，能讓他們與我一樣患有啞病嗎？假若有人能以這本書為舟楫，就此從渡口進入河道，又從河道航行到海面，對於岩礁所在的地方，水流激烈的地方，都能深入熟知，那麼就像一艘快船能截浪疾走，以前喪氣有如啞巴的人，就能夠縱橫談論無所障礙來傾訴自己的胸懷了！所以說這本書不獨能嘉惠初學者，也兼可以安慰與我一樣患啞病的人的心境，這難道不是一件可喜的事嗎？我因此寫了序後把書稿還給他，這一年是壬寅年【譯者住：1902年】春天二月某日。衣洲籾山逸寫序於南菜園的花竹扶疏處。

【譯者評論】

這是籾山衣洲為台語研究書籍《語學類編》所寫的一篇序文，登載於1902年2月14日《臺灣日日新報》第一版。當中可以看到日本人對台語的友善態度，大致來說，日治初期來台的日本人很急切想要學習台語，唯有如此，日本人才可能與台灣人達成有效的溝通。這種見識比較戰後歷年來國民黨在學校教育與影視界全面消滅、打壓台語有天壤之別，也是賢與不肖之別。來台日本人因為不善於說台語感到無比的焦慮汗顏；來台的國民黨人不善於說台語，卻肆行窒息台語，到現在都還沒有後悔自己的行為，從未說句道歉的話，真是不可思議！

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〈臺語類編敘〉籾山衣洲原文言文

※請查閱廖振富、張明權選注：《在臺日人漢詩文集》【出版社：國立臺灣文學館 ； 出版日期：2013/11/01】一書。

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【深夜小聽歌】

請聽看謝宜君與陳隨意味我們演唱：

〈我們的月亮〉！

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