與熱愛台灣的 萬益士牧師 一席談 （文） 寫實 [70]

[唐 秉輝]

與熱愛台灣的 萬益士牧師 一席談 （文） 寫實 [70]
唐秉輝

在第二次世界大戰結束後，美國把台灣從日本殖民帝國的手裡誤轉交給貪腐的蔣介石政權;甚至不達兩年, 台灣人民因不滿欺壓，無法忍受，終於在1947年2月28日爆發起義，旋即不幸台灣人民慘遭屠殺。 1949年, 蔣軍在國共內戰全面敗退, 沒有別的地方可去，不得不逃往台灣; 蔣軍抵達台灣後，借宣布戒嚴令實行白色恐怖統治, 直至1987年才結束。從1960年中期起，到達1980年的初期，許多外國傳教士一方面對戒嚴令政權控訴，一方面也對當年那些勇敢的台灣在地人幫助 -- 儘管知道對雙方都有風險，卻仍有外國傳教士真心的幫助相關的台灣在地人; 在外國傳教士他們秘密地做出的貢獻中, 有許多憾動人心真值人尊重的行動。


在這些外國傳教士中，有一對夫婦如下：萬益士牧師是美國改革教會牧師（ Rev. Dr. Rowland Van Es)，和 師母萬柔理（朱理, Judy） 。



對於台灣的熱愛

萬益士牧師和師母萬柔理夫婦於1966年來台;萬益士牧師於台南神院教授舊約學，萬柔理師母在當地學校教英語。在工作多年後，於1973年返美述職後，申請再來台工作，非常不幸的是 : 萬益士牧師與師母申請再入境台灣時被拒。因為在那個時候政治的因素，國民黨政府拒發簽證，使得他們無法回到台灣工作; 在此不得已的情況下，只好退而求其次的申請在離台灣最近的國家 : 菲律賓當宣教師。萬益士牧師和師母在菲律賓待了22年，自1975年〜 1997年任教於菲律賓南部島嶼西利曼大學 。 "希伯來聖人作為 菲律賓示範神學領導"是萬益士牧師於1982年在東南亞神學研究院博士論文的標題。後來萬益士牧師和師母，才又於1997年踏上睽違已久的台灣，再度來台，任教於台南神學院繼續他所熱愛的神學教育工作和做神學研究。例如，萬益士牧師於2003年1月在'神學與教會' 雜誌第廿八卷第一期發表''什麼是撒旦？ '' 這一重要的神學論文。 萬益士牧師於2003年和2004年也是台南神學院舊約學類道學碩士論文寫作之指導教授。萬益士牧師和師母然後於2004年6月退休後返回美國，於2007年11月再次返回台灣應邀出席台灣基督長老教會主辦的30週年紀念台灣人權國際會議。在這幾年來, 牧師和師母繼續在美國和筆者交流思想。

萬益士牧師可以用流利的台灣話, 師母用英語交談。牧師對台灣觀察非常仔細, 有感而發的道出：在這幾十年來，台灣在現代化的轉變實在太大了，給人們的印象太深刻。



對社會貧窮問題必須觀察至微

和萬益士牧師一席談中非常重要的專題是比較菲律賓與台灣的社會問題，如下是一個筆者觀察到, 確實非常典型的例子：在菲律賓棉蘭，南島（棉蘭老島）地區，婦女痛苦的大叫： ''我們煮香蕉用為我們兒童的食品，因為我們常常沒法得到正常的糧食來使用！''。在某些情況下，有人來銷售菲律賓農業部免費分發的玉米種子，因為婦女說： '我們做飯的這些玉米種子不是自行種植的'。甚至具有諷刺意味的是，他們不得不借錢來購買這些種子。這個'貧窮'的惡性循環繼續下去，事實上，最後他們是無力歸還債務！在菲律賓其他一些地區，非土著人很容易獲得土著人的土地，往往在這些情況下，甚至，可以聽到無良心的政府代表在中間縱容了這種事情發生。



'不看所有，只看所無'的盲點

因此，萬益士牧師在聽筆者比較台灣和菲律賓的社會經濟條件後，真誠地提醒我們台灣人，要為我們以前的“所無”，就像現在要為我們的“所有”來擺上我們對上帝應該有的感恩。其他，更重要的是，我們應該避免貪念，因為我們一時的貪念，將自毀前程。

萬益士牧師提醒, 筆者當然也同意：因為當我年輕在台灣的時候，也常聽台灣的長輩說過一句話：“人的一生能吃多少和用多少都是命中註定的！” 萬益士牧師也提醒 : 我們現在反觀過去的台灣，也和現在的菲律賓沒有太大的區別：同樣都是有“沒錢才是問題”的大危機。但是，現在的台灣 ''沒錢才是問題''的危機似乎已經不存在了，反而“有錢''才是一個有大麻煩的問題！

萬益士牧師對筆者的觀察同意，諸如：現在一些台灣人奢侈浪費，好逸惡勞成習。其他的觀察, 諸如：台灣的交通擁擠與混亂; 綠地減少，垃圾氾濫。一些地方人口過於集中，居住空間狹隘。社會的治安惡化。短視近利的人，投機取巧。社會風氣敗壞，媒體喧染色情，暴力等犯罪的手法 ! 擅用心計的人或政黨是社會風氣敗壞道德淪喪的最大元兇---始作俑者！台灣的政黨在惡鬥！


我們不知感恩，不知“愛”的特質有哪些？不知台灣的社會，正面臨了多元價值充斥的時代!!---這才是大大“問題''的焦點。受到全球金融海嘯影響，包括台灣在內的世界各國景氣皆呈現下滑現象，更導致我國發生有史以來最嚴重的貿易衰退問題！台灣政府在經濟蕭條之時, 宜正視社會治安逐漸惡化的問題！


萬益士牧師也提醒我們: 多吸收資訊以增進常識，可借他人他國的經歷和教訓，引為鑑戒。遇事遵行“停”，“聽”，“看”的守則;也就是勿急勿躁，多祈禱，詳查證，做到舉一反三，妥加研判 - 多思考。



思考現在的台灣，來作真誠的反省


我們思考如下 : 台灣以前所沒有的物質享受，現在可說什麼都有，又有什麼值的我們不滿足的呢？可是, 台灣以前所沒有的惡習惡意外，現在可說什麼惡習惡意外都有; 關於惡意外，例如 : 新建工程公安意外接連不斷地頻傳，老舊市場加裝太陽能設備工程公安漏洞頻有，又有煉油廠接連發生三次氣爆工安意外等等。


更重要的, 非常嚴重的問題如下：現在使用機器來大量取代人工，經濟成長蓬勃，但社會逐漸出現道德淪喪，貧富差距更加懸殊，失業問題，政府腐敗，社會治安紊亂 - 我們又有什麼值得自我驕傲？我們又有什麼感到自豪？萬益士牧師鼓勵我們思考現在的台灣，來作真誠的反省！


例如，只看''所無''的危險的後果就像在列王記上二十一章，記載了一則“不看所有，只看所無”的盲 目行動 : 由於是'只看所無' - 到那裡都引起我們貪念，進而謀財害命，奪取他人財產的真實故事的教訓驚嚇人心，成為所有教訓的關鍵。

因此, 就像在耶利米書，8：8 - '你們怎麼說，我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡。看哪，文士的假筆舞弄虛假。又在耶利米書'8：9 - '智慧人慚愧，驚惶，被擒拿。他們棄掉耶和華的話，心裡還有甚麼智慧呢。'8：10 - '所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業。因為他們從最小的到至大的，都一味地貪婪。從先知到祭司，都行事虛謊。' - 以上是非常嚴重的教訓！



最後來總結萬牧師和本作者的交談 : 萬益士牧師提醒我們，鼓勵我們思考現在的台灣，來作真誠的反省！本作者是非常感動的，他給本作者一個非常好的臨別印象; 本作者感覺萬益士牧師，師母和他們的兒子和兒媳在為上帝所做的，也就是上帝希望我們人人這樣做---這是耶穌希望我們走的道路。不能不使我紀念也應驗先知的話，如下,在馬太福音中：


21 : 8 眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。


21 : 9 前行後隨的眾人，喊著說，和散那歸於大衛的子孫，〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的。高高在上和散那。


the end

12 October 2009, Fresh Meadows