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宋澤萊《福爾摩莎頌歌》的國族戰鬥美學

宋澤萊《福爾摩莎頌歌》的國族戰鬥美學

胡長松

摘要

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胡長松於2020 十月 24 11:00pm添加 — 無評論

【題目】三論高中古典詩文必須全部選錄與台灣人文風土有關的詩文! ——論一首描述台灣人最熟悉的風景詩:〈入日行〉!

●巍大、壯麗、優美的台灣●

【題目】三論高中古典詩文必須全部選錄與台灣人文風土有關的詩文!

——論一首描述台灣人最熟悉的風景詩:〈入日行〉!

◎宋澤萊

在台灣,要看到夕陽西下的壯麗景象並不困難,尤其是住在台灣西岸海邊的人。這種壯麗的景象緊緊緊跟隨我們大部分人的一生,只要我們在夕陽西下的時候,站在海邊,我們就能重溫這一幕大好的風景,這個風景就好像是台灣人多數人生命裏的一個被凝固了的背影,成了我們最美的夢,可以攜帶到天涯海角,具有無比的重要性。

因此,我們要問:在描述台灣的古典文學詩文中,也有台灣夕陽的壯麗描寫嗎?答案是:有的!

有一首叫做〈入日行〉的古典詩,高踞在台灣古典詩文的頂端,發出燦爛的光輝,光照千里,引人驚嘆。可是並不是許多研究古典詩文的學者都看過的,即使看過,大概又會認為它並不是描述中國大陸的風景,在匆匆一瞥,就把它忽略了。

這首詩是如何壯麗地描述了台灣的落日呢?筆者把原文列在底下,並且附上…

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宋澤萊於2020 十月 9 8:30pm添加 — 無評論

再論高中古典詩文必須全部選錄有關台灣的書寫! ——論無人能及的、壯美的台灣古典散文:〈望玉山記〉!

  • 巍大、壯麗、優美的台灣

【題目】再論高中古典詩文必須全部選錄有關台灣的書寫!

——論無人能及的、壯美的台灣古典散文:〈望玉山記〉!

◎宋澤萊

前言:我們來看一篇描寫台灣山脈的古典散文,這是98課綱特別規定必須收入高中國文課本的一篇文章,所以已經有許多高中生閱讀到這一篇古典散文。

這是一篇描述玉山外貌的一篇散文。為了避免主觀,筆者不打算親自翻譯這篇散文。恰巧在網路上已經有人做了翻譯,我把它轉貼在底下,由這篇文章,我們就能看到古典散文作家筆下的玉山描述是如何壯美,這種壯美超越了大多數古典散文家對於中國山脈的描述,乃是古典散文中幾乎是絕無僅有的一篇山脈的偉大描述。

從這篇對玉山的描述,我們就知道高中的古典詩文不必一定需要選錄描寫中國山川的散文,因為選錄描寫台灣山川的散文已經足夠!

請仔細看底下的文言文與翻譯:

●●●

〈望玉山記〉

◎清朝前期散文家‧陳夢林…

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宋澤萊於2020 九月 27 11:36am添加 — 無評論

【題目】讀孫元衡與李白的古詩有感——論高中台灣古典文學教材必須全盤改變!

  • 巍大、壯麗、優美的台灣古典詩文●
  • 讀孫元衡與李白的古詩●

【題目】論台灣教育部與中文學者怎能對台灣古文的獨特性全然無知?!

——並論高中台灣古典文學教材必須全盤改變!

◎宋澤萊

我們先來看看古代詩人所描述的中國水文與台灣水文的幾首詩,讓我們對於彼此的特點有一些初步的印象:

先來看一看唐朝中葉李白所寫的描寫長江渡口的6首詩,叫做〈橫江詞六首〉。橫江指的是橫江浦,在安徽和縣東南,為古長江的一個渡口。

  1. 人道橫江好,儂道橫江惡。

一風三日吹倒山,白浪高于瓦官閣。

【白話翻譯】人人都說橫江好,但是我覺得橫江地勢險惡無比。這裡能連刮三天大風,風勢之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官閣那麼高。

2.海潮南去過潯陽,牛渚由來險馬當。…

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宋澤萊於2020 八月 27 2:54pm添加 — 無評論

【題目】資本主義是甚麼?

【題目】資本主義是甚麼?

通過 吉姆·查普洛

 審核人 瑪格麗塔·鄭 

 202046日更新

目錄:

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宋澤萊於2020 七月 30 1:06pm添加 — 無評論

【題目】折斷桑德斯的左翼:不被大部分美國人接受的「美國社會主義」

【題目】折斷桑德斯的左翼:不被大部分美國人接受的「美國社會主義」

2020/03/18 麥傑爾】

2020美國總統大選,民主黨黨內初選最後大勢抵定事由「老喬」對上「老桑」,但看起來拜登(Joe Biden)已經勝券在握。

2020年美國總統大選,一度擁擠的民主黨戰場上,經過每場辯論會及各州初選機制不斷淘洗篩選,在…

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宋澤萊於2020 七月 30 1:00pm添加 — 無評論

【題目】讀林梵最後的一本詩集《日光與黑潮》 ──並論公元2000年後台灣新浪漫文學與壯美詩風

【題目】讀林梵最後的一本詩集《日光與黑潮》[1]

──並論公元2000年後台灣新浪漫文學與壯美詩風

◎宋澤萊

0.前言:

這篇文章主要是用來介紹詩人林梵最後一本詩集《日光與黑潮》的文章。不過筆者也回溯了他從前所寫的6本詩集,做了介紹。所以這篇文章算是詩人林梵一生所有詩作的簡介。

1、有著正面力量的一本詩集

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宋澤萊於2020 四月 10 12:30pm添加 — 無評論

【題目】讀王拓的短篇小說〈墳地鐘聲〉──並論台灣70年代早發的譴責文學

【題目】讀王拓的短篇小說〈墳地鐘聲〉[1]

──並論台灣70年代早發的譴責文學

◎宋澤萊

0.
前言:

  
這篇文章是用來分析、討論王拓1971年所寫的短篇小說〈墳地鐘聲〉的文章。

   筆者認為〈墳地鐘聲〉台灣文壇早發的譴責小說,是戰後諷刺文學大潮所突變產生的一篇小說。到了1980年代,這種譴責小說已經遍及文壇。

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宋澤萊於2020 二月 3 12:51pm添加 — 無評論

【題目】讀向陽70年代後半、80年代前半所寫的6首台語詩 ──並論諷刺文學時代中的小人物書寫

【題目】讀向陽70年代後半、80年代前半所寫的6首台語詩

──並論諷刺文學時代中的小人物書寫

◎宋澤萊

0.前言

    這篇文章主要是用來談論向陽在9年裏所寫的台語詩作,以及這些詩作在台灣文學史裡的重要性。

    我們也附帶會談到向陽29年裡所寫的北京語詩,做為瞭解他創作台語詩的一個背景。

    其實這是一篇全面介紹向陽一生詩作的文章。

一、兩個向陽

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宋澤萊於2019 九月 5 3:00pm添加 — 無評論

【題目】讀吳錦發短篇小說〈消失的男性〉──並論諷刺文學中英雄的死亡

【題目】讀吳錦發短篇小說〈消失的男性〉[1]

──並論諷刺文學中英雄的死亡

◎宋澤萊

0、前言

    這篇文章是用來討論80年代前半期吳錦發諷刺文學的內容與技法。

    同時,我們由吳錦發的作品中,將看到戰後台灣諷刺文學大潮中,所普遍具有的「英學已死」的共同圖像。

一、.1980年代前期台灣青年作家的躊躇、反省與前進

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宋澤萊於2019 八月 1 7:17pm添加 — 無評論

【題目】讀王世勛的長篇小說《森林》──並論戰後諷刺文學中的食人妖魔書寫

【題目】讀王世勛的長篇小說《森林》[1]

──並論戰後諷刺文學中的食人妖魔書寫

◎宋澤萊

0.前言:

    這篇文章是用來考察80年代初期,在資本主義日益深化時,諷刺文學已經跨離了農、工、漁階層,在都市裡開始攻城掠地。此時,諷刺文學更加普及於台灣人每個角落。

    同時這篇文章要指出,當戰後台灣文學裡的英雄已經死亡時,作家沒有英雄可以歌頌,只能尋找「食人妖魔」與受害的小人物來加以書寫,以延續台灣文學的生命,《森林》就是當中的典型傑作。

一、差一點就得到百萬元文學獎的小說

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宋澤萊於2019 七月 19 6:56pm添加 — 無評論

【題目】讀翁鬧的小說〈殘雪〉──並論翁鬧文學的悲劇性與哀病風格

【題目】讀翁鬧的小說〈殘雪〉[1]

──並論翁鬧文學的悲劇性與哀病風格

◎宋澤萊

0.前言

    翁鬧是日治時代作家中文字技巧比較好的一位。他的文字流暢、細膩,能充

分描述出小說人物裡的內在思維,對青年性欲求的揭發尤其獨特,這是當時台灣作家所少有的,足以為當時的文壇樹立一面先鋒文學的旗幟。

    從他的文學流派來看,應該歸屬於自然主義與新感覺主義這兩個流派。他不是分開它們,而是把這兩個流派交相摻雜,在自然主義裡放進了新感覺主義的成分;在新感覺者義放進了自然主義的成分,成為一種新奇的小說風格,可惜這種新的風格在他死後,並沒有人能踵隨其後。

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宋澤萊於2019 七月 19 6:53pm添加 — 無評論

【題目】讀楊逵的小說〈送報伕〉──並論悲劇文學中哀病的美學觀點

【題目】讀楊逵的小說〈送報伕〉[1]

──並論悲劇文學中哀病的美學觀點

◎宋澤萊

  1. 前言

    這篇文章,乃是用來分析楊逵最有名的短篇小說〈送報伕〉。我們將著重解析這篇小說濃重的的下層社會悲劇性,同時揭示楊逵怎麼自覺性的在小說中盡力去沖淡這種嚴重的悲劇性。

    本文也同時揭示悲劇文學裡所帶有的哀病美學風格,讓我們看到台灣文學來到日治時代,優美的美學風格已經退離了主流地位,改由哀病的美學風格來引領風騷的事實。

一、悲劇文學的加深

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宋澤萊於2019 七月 19 6:51pm添加 — 無評論

第6屆台文戰線文學獎得獎名單

第6屆台文戰線文學獎得獎名單

台語短篇小說

頭等:陳玉珠〈磅空〉

優等:黃文俊〈萬能kám仔店〉

台語現代詩

頭等:黃明峯〈第六十九批〉

優等:柯柏榮〈戲唱迎曦門〉

   陳明克〈弟弟的相辭〉…

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台文戰線於2018 十月 13 11:07pm添加 — 無評論

【題目】讀吳德功乙未年﹝1895﹞戰役起兩年內所寫的悲劇詩──台灣悲劇文學時代「敗北英雄」與「哀病審美觀點」的來臨

【題目】讀吳德功乙未年﹝1895﹞戰役起兩年內所寫的悲劇詩[1]

──台灣悲劇文學時代「敗北英雄」與「哀病審美觀點」的來臨

◎宋澤萊

0.前言

    1895年,台灣割讓給日本,這是一件突然的事,事先沒有台灣人想到會有這種情況。就像是吳德功〈搔首問天歌〉裡所說的,本來他的家在彰化城裡「安居樂業卅餘載,喜事重重安梓桑」卻突然遇到「造物降災真無常,胡為厄我作一場」。只需瞬間,災難就來臨了。

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宋澤萊於2018 九月 24 9:30pm添加 — 無評論

【題目】讀乙未年﹝1895﹞割日前吳德功的三十三首詩──台灣田園文學時代詩人對鄉土的最後禮讚

【題目】讀乙未年﹝1895﹞割日前吳德功的三十三首詩[1]

──台灣田園文學時代詩人對鄉土的最後禮讚

◎宋澤萊

 

O.前言

    這篇文章旨在介紹台灣淪日前10年內,台灣詩人吳德功所看見的台灣鄉土景觀;我們就稱它是對鄉土所做的最後禮讚。

    在文章裡頭,我們除了介紹田園詩人「優美」的審美觀點以外,還要介紹田園詩人「寫實」的這種共性。

 

一、田園文學景觀書寫裡的寫實元素

    台灣文學從新竹士人鄭用錫開始,一直到台灣淪日,大概經過七十年左右的發展,我們就稱這段時期叫做田園文學時代。

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宋澤萊於2018 九月 24 9:30pm添加 — 無評論

【題目】細讀林占梅《潛園琴餘草》裏的三十三首詩──並論田園文學時代的「安居英雄」與「優美的審美觀點」

【題目】細讀林占梅《潛園琴餘草》裏的三十三首詩[1]

──並論田園文學時代的「安居英雄」與「優美的審美觀點」

◎宋澤萊

0.前言   

   本文將以林占梅的詩來揭露台灣田園詩時代的「英雄安居」與「優美的審美觀念」兩大特點,與臺灣的傳奇浪漫文學時代劃一界線。

   林占梅不但是一位傑出的詩人,也是一位傑出的園藝設計師,他所開闢的潛園是台灣建築史上最優美的私人園林,富有江南風味。這個園林藏有他安居生活的私密,我們從他的詩裡,可以見到當時略有資產的台灣文人,是怎樣在過他們的安居生活以及他們所持的「優美」的審美觀念。

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宋澤萊於2018 八月 13 5:00pm添加 — 無評論

【題目】閱讀《台灣府志》〈范志〉[1]裡張湄、范咸、陳斗南、陳輝、盧九圍的詩有感──論傳奇浪漫文學中「勝利英雄」與「壯美審美觀點」的延續

【題目】閱讀《台灣府志》〈范志〉[1]裡張湄、范咸、陳斗南、陳輝、盧九圍的詩有感

──論傳奇浪漫文學中「勝利英雄」與「壯美審美觀點」的延續

◎宋澤萊

0.摘要

     本文旨在說明,清朝前期自從郁永河與孫元衡創作了傳奇浪漫文學以後,經過了五、六十年,來到了乾隆朝的時候,許多的遊宦依然踵隨其後,續寫傳奇浪漫文學。詩文中「勝利英雄」的氣息與「壯美的審美觀念」乃得以然延續。並且這些虛虛實實的傳奇浪漫文學突然被官方重視,進一步大量進入官修史書中,成為名著,其正面與負面影響力不可輕視。

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宋澤萊於2018 六月 11 2:30pm添加 — 無評論

【題目】春天的藝術就是一種誇張、創造、活力,不是嗎?

【題目】春天的藝術就是一種誇張、創造、活力,不是嗎?
──以歐美國家為例
◎宋澤萊執筆
每個族群文化的精神狀態在一段歷史時間裡,都必須要歷經春天:浪漫階段→夏天:田園、抒情、喜劇階段→秋天:悲劇階段→冬天諷刺階段式的洗禮!
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宋澤萊於2018 五月 6 2:34pm添加 — 無評論

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