為什麼《番俗六考》彷彿是一本漢人欺凌平埔族的百科全書？
【題目】為什麼《番俗六考》彷彿是一本漢人欺凌平埔族的百科全書？
──論《番俗六考》的基本立場
◎宋澤萊
在古籍中，很少會出現漢人反省或厭棄自己在台灣苛待、欺凌平埔族的專書，相反的，大部分都是漢人在合理化自己的可惡行為的詩文，並且強辭奪理。
因而《番俗六考》幾乎是唯一能反省與斥責漢人苛待、欺凌平埔族漢人的古書！
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比如說有一段，黃叔璥親自執筆，描寫鳳山縣的官員如何在穀倉問題上剝削平埔族人的事實，讓官方難辭其咎，翻譯出來是這樣的：
「鳳山地區，糧倉比淡水﹝註：下淡水﹞多；各社若要積存稻榖，就修蓋榖倉。在修蓋榖倉時，都叫土番來修繕，這已經是非法捐派人工了。至於管理稻米的出納，本來就有社房、對差與經營管理的僕役可以專門負責；可是當糧倉遇到發霉、猴鼠偷吃或者是官吏偷盜，以致於稻榖減少，都叫番人們來補賠。從前官方總是利用番民愚昧，剝削侵吞，實在是加苦了番民。」﹝見203─204頁﹞
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漢人非常大膽，連平鋪族的僅有的土地都要侵吞，黃叔璥又親自執筆寫了一段沙轆社平埔族被欺凌的可惡事件，翻譯出來是這樣的：
「沙轆社的番民原來有好幾百人，在諸社中最為強盛。後來被鄭經的部下劉國軒殺戮殆盡，只剩下六人，就避居到出海口的地方來，現在又繁延將近百多人。辛丑年七月﹝康熙60年﹞的時候，發生大風災，稻禾歉收，只好替別的番社工作來糊口。有一個土官叫做嘎即，雙目已經失明，卻能夠約束所有的番民，凡是他有所指揮和吩咐，眾人都不敢違背。番社南邊都是肥沃的土地，可以種水稻，就有漢人想要購買那些土地，嘎即先假裝答應他；但是私下對眾番人說：『我們祖先所留下給我們的土地，就是這一點點土地，平時我們既可以耕種也可以捕鹿，靠著土地給了我們三餐，還可以納糧給官方。現在如果賣給漢人，經過他們一番侵佔欺弄，所有的土地必然落入他們的手中，全社的人將無法存活。我和那個漢人平日相識，如果我拒絕了他，必將引起對他的怨恨；但是如果大家合力起來抗拒他，則不會有甚麼傷害。』到最後漢人不能如願。」﹝見143頁﹞
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不但如此，漢人連平埔族人的妻子都敢侵佔，半線社就被調查出有這種可怕的事情，翻譯出來的是這樣的：
「半線社的人都與漢人結為『副遯』，就是變成結盟的好兄弟。漢人就利用這個機會，送出自己的東西，先叫番媒說這幾匹布要送給某個已經嫁了的番婦的父母，然後再和她的丈夫結為「副遯」，從此就可以毫無忌憚地出入在她的家裏。貓兒干、東西螺、大武郡等社，都跟隨而有這種惡習，但是比不上半線社那麼猖獗。」﹝見103頁﹞
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從《番俗六考》看起來，漢人的罪惡滔天，引人髮指。
那麼，黃叔璥為什麼會寫出這種書呢？
原因最少有2點：
1.黃叔璥來台灣並不是要鎮壓平埔族的，而是調查貪官汙吏。當時，朱一貴事件剛結束，在亂事發生前，台灣的貪官汙吏、怕死貪財的很多，導致朱一貴亂事一發生，幾乎全台灣的大官都逃到澎湖，後來在澎湖還很害怕，居然想再逃往廈門，後來被阻止。朱一貴事件後，這些逃跑的官員幾乎都被康熙皇帝下命收押入監或處死。可見台灣吏治的可怕。黃叔璥是廵臺御史，自古以來御史大夫就是皇帝的親信。所謂御史大夫自古就是三公之一，御史的首領，負責監察百官，大約相當於副丞相，類似於近代的監察院、督察處、政風廉潔處、廉政公署；職責是防範朝廷主官侵害人民權益、貪贓枉法。所以黃叔璥要對付的人是那批官員，不是平埔族，平埔族才是他要保護的對象！
2.皇帝是滿清人，不是漢人：我們應該知道，滿清人就是中國東北的滿洲人，在明朝末年時，漢人對滿洲人一再進行軍事鎮壓，滿洲人是永不能忘懷的。即使他們後來征服了漢人，可是歷史的記憶是無法抹除的。像康熙皇帝這麼聰明的人，他不可能不知道漢人對邊疆民族的手段，漢人欺凌平埔族的事他怎會不知道？在這個情況下，漢人的劣跡敗行就被揭發出來了。
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因此，當您感到《番俗六考》這本書彷彿是漢人欺凌平埔族的百科全書時，千萬不要感到震駭，這本書所以偉大，全在這裡！
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