台文戰線聯盟

宋澤萊的部落格 (109)

〈裨海紀遊卷上〉【郁永和全集之四】白話翻譯

〈裨海紀遊卷上〉【郁永和全集之四】白話翻譯

◎郁永和著‧宋澤萊譯

我從辛未年春天來到福建,從建寧、延津到了省城榕城【福州】;初秋,又從榕城經過興化、泉州到漳州的石馬;不久,又到漳浦、海澄、龍岩、寧洋所屬的各地區以及各沿海的村落,又回到了石馬;接著又搭小船渡到廈門,五天之後返回。壬申年,我又回到榕城,留居在司馬【知縣】王仲千君的官署中。大概八閩該走的路,我已經走了六閩了。等到癸酉年秋天,到泰寧縣工作,我繫舟在邵武城下,過了兩晚才回來。過了一年,又到汀州的武平,從延津逆流而上,爬上鐵岩的最高處,渡過九礱險要;半年之間,往返四趟,凡是山川幽深的地區,沒有不完全經歷、親自遊覽的。終於,我把八閩都遊歷一遍了。



我大清皇朝聲威遠播,偽鄭投降以後,;臺灣遠在東海外面,從洪荒時代到今天,未曾聽說與中國用語言相通或者是前來朝貢的事情,於是設郡縣在台灣,並且設官分職,要求台灣人繳納賦稅,進貢金錢,從此,船帆往來台灣與內陸,絡繹在海上,福建就由八閩而增加到九閩,實在是一件非常大的事情了。我的本性一向耽溺於遠遊,從來不逃避阻險的風…

繼續

宋澤萊於2016 五月 21 2:05pm添加 — 無評論

〈鄭氏逸事〉【原題:偽鄭逸事】【郁永河全集之三】白話翻譯

〈鄭氏逸事〉【原題:偽鄭逸事】【郁永河全集之三】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

鄭芝龍,福建泉州南安人。明朝與劉香老一起聚嘯在海上,往來於福建、廣東之間。後來投降明朝,被授予遊擊將軍的職位。他帶兵討伐劉香老,殲滅了對方。崇禎甲申年,京師被大清軍隊攻陷;第二年,世祖章皇奠定基業,分派軍隊向南進兵,鄭芝龍就又帶著部隊投降給大清了。鄭成功【注解:小字森舍】,乃是鄭芝龍姨太太的長子,當時年紀十七歲,已經入府學當諸生了。他那時正穿著單薄的葛布衣衫,在台階前散步,聽到父親投降給清朝,大大嘆息;不久,他的弟弟鄭襲從外面來看他,鄭成功告訴弟弟這件事情,並且說:「你必須幫助我!」就與弟弟空手出門,跟從他的有十八個人,就駕著小船到廈門隔港的古浪嶼山,招集了幾百個人;當時正苦於缺乏資金,人才也不夠用。恰巧那時有一艘商船從日本前來,派人去詢問,裏面有兩個家僕在那裏,問他們有資金多少。對方說:「將近十萬。」。鄭成功命令他們拿來幫助軍隊用,一個僕人說:『沒有得到主子的命令,森舍哪能擅自使用?」【福建蘇話稱官家的兒子為舍】鄭成功憤怒地說:「你看我是主子的…

繼續

宋澤萊於2016 五月 21 2:01pm添加 — 無評論

〈番境補遺〉【郁永河全集之一】白話翻譯

〈番境補遺〉【郁永河全集之一】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

台灣的深山廣遠,平地遼闊,土番的種類繁多,不能完全瞭解,只能記錄我所知道的。



玉山在萬山之中,山勢特別高聳,再遠的地方都看得到;巉岩峭壁,山頂潔白如銀,遠望彷彿太白山上的積雪。四面的山峰聚合環繞,可以望見卻不能到達,大家都說這座山峰乃是渾然天成的美玉。番人不知這座山是寶物,外人又畏懼野番,因此不敢親近它。每當遇到晴朗的天氣,由府城遠望它,不只是天上的白雲可以比擬。…



繼續

宋澤萊於2016 五月 21 12:30pm添加 — 無評論

〈海上紀略〉【郁永河全集之二】白話翻譯

〈海上紀略〉【郁永河全集之二】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

海吼



海吼俗稱海叫。小吼彷彿擊花鞚鼓,點點的撒豆聲忽遠忽近,若斷若續;靠近水邊去聽,很有連續彈琴的趣味。大吼就如萬馬奔騰,如鉦鼓震響,如三峽瀑流,如萬鼎齊沸;只有錢塘江八月時的怒潮差不多可以比擬,一觸到耳膜,就叫人感到驚駭錯愕。我曾經溼足走在海岸,俯看滄海,那時水青海靜,毫無波瀾,不知海吼的聲音從哪裡來;然而觀看天空,那遠海的雲氣已經漸漸興起,料想風雨不久就要到了。海邊人聽習慣了,見怪不怪,說:「這是下雨的徵兆。」假若是冬月發生海吼,就常常不下雨,多半會有風。



天妃神…



繼續

宋澤萊於2016 五月 21 12:30pm添加 — 無評論

〈赤嵌筆談〉之四【台海使槎錄卷一】白話翻譯

〈赤嵌筆談〉之四【台海使槎錄卷一】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



原始



「琉球國在泉州的東方,有一個島就做澎湖;與大陸沿海可以煙火相望,由大陸沿海走五天就可以到達澎湖。澎湖旁邊有一個毘舍耶【注解:「耶」也有人寫成「那」這個字」】國,與內地語言不通,當地人赤身裸體,眼睛望天,可說是等於非人類。他們喜愛鐵器,遇到敵人使用鏢槍拋射,鏢槍乃是繫上十幾丈的細繩來加以操縱,原因是愛鐵器,不忍丟棄。」【節錄自《文獻通考》】按:澎湖的東南方就是今天的臺灣,情況與上文所描述的相似,可說是毘舍耶國了。



「臺灣在古籍上無可稽考,唯有明朝莆田周嬰所著《遠遊編》所載的〈東番記〉這一篇文章,稱呼臺灣為臺員,都是閩南地方音。但是作者認為台灣就是古探國,可能是錯誤的。」【節錄自《臺灣隨筆》】…



繼續

宋澤萊於2016 五月 14 10:00pm添加 — 無評論

〈赤嵌筆談〉之三【台海使槎錄卷二】白話翻譯

〈赤嵌筆談〉之三【台海使槎錄卷二】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



武備…



繼續

宋澤萊於2016 五月 14 11:47am添加 — 無評論

〈赤嵌筆談〉之二【台海使槎錄卷三】白話翻譯

〈赤嵌筆談〉之二【台海使槎錄卷三】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



泉井圍石



北路阿拔泉溪、虎尾溪,水源都在水沙連;流經牛相觸山口時,就分成二條水流了。阿拔泉這條溪流的水質極為清澈;虎尾溪的水質卻十分混濁,水性又湍急,最為深闊,向西流了二十多里後,進入了平地,伏流再流入海中。



湯泉在南路有二處:一處在澹水社,從赤山流出來後,水質好像湯水,沒有一定流向何處;另一處在大滾水山,山不很高,水從山上噴湧而出,有溫度,所以得名。距離大概十幾里,又有小滾水山,水的脈絡彼此有關係。北路有二處:一處在玉山的最深處,泉水有蒸氣,彷彿滾沸的水;另一處在大雞籠隔港的山朝山內。康熙辛丑年,我軍與賊軍在鯤身發生戰爭,當時正值炎熱天;隨手往地面挖掘一尺多,都是甜美的泉水。…



繼續

宋澤萊於2016 四月 27 4:52pm添加 — 無評論

〈赤嵌筆談〉之一【台海使槎錄卷四】白話翻譯

〈赤嵌筆談〉之一【台海使槎錄卷四】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

雜著:…



繼續

宋澤萊於2016 四月 18 11:00pm添加 — 無評論

〈番俗雜記〉【台海使槎錄卷八】白話翻譯

〈番俗雜記〉【台海使槎錄卷八】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

生番:

「諸羅縣和鳳山縣的番人,有土番、野番的分別。野番活動在深山中,層層疊疊的山巖如同屏風豎立,連綿的山峰插入了河漢;在深深的樹林、密密的竹叢籠罩之中,仰起頭來,看不見天日;地面上遍佈荊棘籐蘿,一舉起腳,就遇到阻礙。這是因為自從洪荒以來,人們從來沒有拿著刀子、斧頭來到這裡開發的原故。一般來說,野番都居住在山洞裏,茹毛飲血,種類實在太多了。他們攀爬山嶺、越過竹林草叢十分快速,可以追上驚慌逃竄的猿猴,也能追上任何受到驚嚇的野獸。平地的番人總是非常害怕他們,不敢進入他們的疆界。我旅居在這裡的冬天,有一個叫做賴科的人,想要和山脈東面的土番聯絡,就和七個人作伴,白天躲藏,夜晚行走;從土番的疆界中越過萬山,竟然到了山脈的東邊。在東邊的土番引導下,他們遊歷各個番社,只見禾、黍茂盛,每一戶人家都很富有。東邊的土番說,由於野番從中阻隔,不能與西邊的土番聯絡,很想要兩邊相約日期,共同夾擊野番。東邊的土番又說:希望能告訴官方,假如能派兵力相助,那麼東邊山脈…

繼續

宋澤萊於2016 四月 9 10:30pm添加 — 無評論

〈番俗六考〉之三﹝台海使槎錄卷七﹞白話翻譯

〈番俗六考〉之三﹝台海使槎錄卷七﹞白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



南路鳳山番一

上澹水(一名大木連)、下澹水(一名麻里麻崙)、阿猴、搭樓、茄藤(一名奢連)、放■〈糸索〉(一名阿加)、武洛(一名大澤機,一名尖山仔)、力力



居處:…



繼續

宋澤萊於2016 四月 2 6:00pm添加 — 無評論

〈番俗六考之二〉【台海使槎錄卷六】白話翻譯

〈番俗六考〉之二【台海使槎錄卷六】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

北路諸羅番七

阿里山五社(踏枋、鹿堵、唣羅婆、盧麻產、干仔務)奇冷岸、大龜佛、水沙連思麻丹、木武郡赤嘴(一名刺嘴箍)、麻咄目靠、挽鱗倒咯、狎里蟬、巒蠻、干那霧…

繼續

宋澤萊於2016 三月 27 10:00pm添加 — 無評論

〈番俗六考〉之一【台海使槎錄卷五】白話翻譯

〈番俗六考之一〉【台海使槎錄卷五】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

台灣都是番人的土地,番人刺青斷髮,像螞蟻、蜜蜂雜居在這裏;即使有人出兵來海外征討,也難以平定。我曾恭聽皇上的聖訓,他認為台灣這裏的士人和平民,都是來自福建省漳州、泉州以及廣東省惠州、潮州,還沒有子孫世代居住在這裏。這裏的番民乃是本來就住在這裏的原住民,因此他命令官方要好好安撫他們。我剛來這裏的時候,看到番民外貌,以為他們渾渾噩噩、質勝於文、本性粗野;然而等到我經過到他們的部落、停留在他們的房屋、親自看見他們的飲食、作息的狀況,和我們中土的人民並無不同。當他們長跪向我們拜別的時候,我忽然間有所警覺反省:早先他們對於來到這裡的兵差們先表示服從,一點點都不加以冒犯,後來又非常高興與兵差們交往;等到我們要離開時,老幼都來拉住我們,捨不得我們離開。從這種的表現可以看出他們天然的本性敦厚,而不是上天特別給他們什麼特殊的才性。最近番社裡有誦讀四書和學習經書的人,如果加以鼓舞教導,難道不能化野蠻而變成文明嗎?不過,眾番社的風俗、生活不可能通通一樣,他們的風俗習慣各個不同;即使…

繼續

宋澤萊於2016 三月 17 12:30am添加 — 無評論

論黃叔璥《台海使槎錄》的實與虛

論黃叔璥《台海使槎錄》的實與虛

──並論浪漫傳奇文學作家的理性與非理性書寫

◎宋澤萊

0、…

繼續

宋澤萊於2016 三月 12 12:30am添加 — 無評論

「施明正絕食到死的原因」的演說講綱

「施明正絕食到死的原因」的演說講綱

◎宋澤萊

 

講綱:

0、前言

〈1〉演說的重點:

 施明正生平、絕食到死的原因、小說的技巧、意義、價值

〈2〉我與施明正認識的機緣

〈3〉施明正給我的第一個印象

〈4〉施明正生平【看資料A:〈施明正年譜〉】

一、由施明正絕食到死的原因談起

〈1〉首要的兩個原因:

a.拯救施明德的獄中絕食;

b.身體的狀況不佳。

〈2〉論上述這兩個原因都不是絕對的原因。

二、由小說來看施明正絕食到死的4個原因:

1.難以背負的冤屈以及難以面對的荒謬世界

〈1〉所謂的「荒謬」的意思就是指人與世界的彼此的永恆誤解。

〈2〉施明正與妻子之間的誤解性。【看資料B】

〈3…

繼續

宋澤萊於2016 二月 29 11:35pm添加 — 無評論

施明正絕食到死的原因

【題目】渴死者施明正

──施明正絕食到死的原因以及其小說的時代意義

◎宋澤萊

0、摘要

    施明正一個非常重要的作家,自從1988年他絕食而亡,到現在已經過了28年。但是稍早在2007年、2013年時,還是有研究生用他的小說來寫碩士論文[1],可見他的文學並沒有被人忘記。

    這是一篇談施明正生平、小說的論文。特別由他的小說來探求他絕食到死的原因,以及他的小說的藝術特點、時代意義、歷史地位。

    這是筆者一次最新的、深度性的回顧和發掘[2],但願大家永遠記住這位了不起的台灣文學家。

關鍵詞:台灣獨立聯盟案、當代美學、存在主義、諷刺文學

一、由施明正的絕食到死談起

   …

繼續

宋澤萊於2016 二月 29 11:00pm添加 — 無評論

漢賦三百年

漢賦三百年

浪漫文學階段:

漢賦應該上推到李斯所寫的散文,像李斯(前280年-前208年)所寫的〈諫逐客書〉詞藻華美,排比鋪張,音節流暢,就很有漢賦的味道。以後,秦始皇統一中國,曾多次巡行各地,刻石表功,現在的石刻文還留下了七篇,大抵都是出於李斯之手。內容表揚了秦始皇一統天下併吞四方的霸氣、文治、武功,秦始皇當然是最大的英雄,也都有漢賦的味道。

田園、喜劇文學階段:

進入了西漢,以司馬相如﹝约前179年—前117年﹞的〈上林賦〉開始,出現了描寫天子上林苑的廣大風景,以及天子遊獵的龐大隊伍。尤其是描寫觀舞賞月的場面,跳舞的場地廣大曠遠,舞台高達雲霄,巨鐘的重量12萬斤,參加演出的人物多達千名,萬人和聲,歌聲驚天動地,一片歡樂,從此開啟了田園文學中的園林文學。以後揚雄模仿了司馬相如又寫了〈羽獵賦〉〈長楊賦〉也都出現巨大遊獵隊伍和華美宮廷,天下物產富庶,歌舞昇平。東漢班固﹝西元32年~西元92年﹞時,寫了〈兩都賦〉,也就是〈西都賦〉〈東都賦〉兩篇,先盛讚長安之美,將昭陽宮的富麗堂皇寫到極致…

繼續

宋澤萊於2016 二月 27 12:24pm添加 — 無評論

文學四季所表現的一般性內容

文學四季所表現的一般性內容

◎宋澤萊

 

春天:傳奇浪漫時代

夏天:田園喜劇時代 

秋天:悲劇時代

冬天:諷刺時代

 

勝利英雄

歡樂英雄

敗北英雄…

繼續

宋澤萊於2016 二月 26 9:30pm添加 — 無評論

德國騎士文學一百六十年

德國騎士文學一百六十年

◎宋澤萊

 

【這篇文章的主要目的不在於顯示這麼多的騎士故事內容;而在於顯示德國的騎士文學發展仍然難逃「浪漫→田園‧抒情‧喜劇→悲劇→諷刺」四階段的變遷規律。】

 

0.略談德國騎士文學的歷史背景

 

這裡所說的「德國」應該是指「神聖羅馬帝國」,特別是指皇帝腓特烈一世、二世在位的期間。「騎士」則包括國王、大諸侯、城堡裡的堡主、田園裡的邸宅騎士、沒有邸宅接受城主薪俸的騎士,作品是用來敘述或想像這些人的生平故事的。「文學」則包括詩歌、史詩、詩體小說,尤以史詩最重要。作者則包括教會文人、宮廷或民間藝人、隨軍作戰官兵……不一而足。

 

德國騎士文學的創作期大概在西元1130─1290年之間,只有160年左右﹝甚至可以縮短為140年﹞。在這麼短的時間裡,歷經了浪漫→田園‧抒情‧喜劇→悲劇→諷刺四個階段,最後終歸乏力而結束,可說嬗遞變化極快。…

繼續

宋澤萊於2016 二月 26 9:00pm添加 — 無評論

中共下一階段的文學是甚麼?猜猜看

中共下一階段的文學是甚麼?猜猜看

◎宋澤萊

春天:浪漫時代:

中共在1921年創黨。由毛澤東所寫的詩詞開始,尤其是〈沁春園〉這闕詞開始,一直到1949年由胡風起筆的〈英雄史詩五部曲〉歌頌了新中國的誕生,尤其是毛澤東成了歌頌的對象,變成英雄中的英雄。浪漫的味道達到極頂。

夏天:田園、喜劇時代:

從1950年開始,有十七年的時間加上1967年文革展開的十年,共有27年的光陰,算是田園喜劇時代,寫實的味道非常強烈。首先是解放區的文學大為興盛,抒情詩也很流行。長篇詩歌將近百部。號稱石油詩人的李季在1952年到達甘肅玉門,不久寫了《玉門詩抄》〈致以石油工人的敬禮〉,歌頌了石油工人的生活。阮章競則到了內蒙鋼鐵基地,寫了鋼鐵工人的生活。張志民用民歌的方式寫了〈社裏的人物〉歌頌了人民公社的農民。聞捷到新疆,1956年以牧歌的形式出版《新疆牧歌》,歌頌了男男女女的愛情。在軍隊裏的公劉到了雲南,描寫了邊疆的軍人生活,歌頌瀾滄江的美麗,詩裏有青春的吶喊和輝煌的太陽。1955到1…

繼續

宋澤萊於2016 二月 23 11:10pm添加 — 無評論

宋澤萊台語詩:告別二十世紀

                                 宋澤萊台語詩:告別二十世紀

 

Song Tik-lai 宋澤萊

FAREWELL TO THE 20th CENTURY

Thank you, 20th century 

We all grew up some time with you 

I was born and grew up too 

In your arms I feel at home 

In your last year 

You are generous 

To set me free

One hundred years 

Two world wars …

繼續

宋澤萊於2016 二月 22 9:43am添加 — 無評論

© 2016   Created by 胡長松.   管理小組

成員徽章  |  報告問題  |  服務條款