【題目】極端冬天的藝術精神就是諷刺現世、自我廢棄、自我解體、進入虛空，不是嗎？

[宋澤萊]

【題目】極端冬天的藝術精神就是諷刺現世、自我廢棄、自我解體、進入虛空，不是嗎？
──以古印度、西藏為例
◎宋澤萊執筆
這一次，我們要談談深不可測的極端冬天：諷刺的文化精神狀態。
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在冬天：諷刺的這個階段，就是「成、住、壞、空」裡的「空」的階段。人們的精神表現就是朝著自我瓦解、自我遺棄、萬相空亡、世界末日的方向運動，此時英雄已死【反人本主義】，小人物和食人妖魔成了被注目的焦點。
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也許，每個文化都有階段性的春→夏→秋→冬的精神嬗遞變動；但是有些文化，根柢是建立在冬天：諷刺上面，所以即使在變動中，他們還是不斷返回這種根本的精神狀態中，並不會消失。
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諷刺這種文化藝術精神，內涵極為深沉。所謂的諷刺，就是一把雙面刃，它一方面砍向敵人，一方面砍向自己。乃是在刺殺敵人時，也刺殺自己，從此結束一切的藝術精神。
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凡是諷刺的文化藝術，就是對當下的現實具有無限的恨意，同時對自己也充滿無限恨意的文化藝術。
所以，諷刺的藝術是用來瓦解敵手，又瓦解自己的藝術。
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在極端的諷刺藝術裡，不惜瓦解一切的企圖非常強大，最終不是重建，而是叫一切走入虛空，遁入一切皆無，四大皆空的絕對境界！
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就此我們可以了解，後現代的文化藝術精神【比如說德里達的】可以算是一種諷刺文化藝術精神，但是還不算為極端的諷刺文化藝術精神，因為它還想重建新的結構，然後繼續解構。
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真正極端的諷刺文化藝術精神不是這樣講的，它讓你無法重建，而是一個勁兒，走入廢棄一切，進入虛空，重建無望的一種文化藝術精神！
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虛空，就是極端冬天：諷刺文化藝術的一切總歸宿！
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空〈梵語：śūnya〉或空性〈梵語：śūnyatā〉，是上古基本古印度佛教術語，乃是用來指稱宇宙萬象【諸法】的非真實性。後來，許多的古印度學派開始解釋這個字的範疇，最多出現了18種，叫做18空，最終達到無所不空的地步。它們都在說明這個世間的本質，並且說明我們應該廢棄它！
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比較重要的涵意有兩種：一種是指「無」，也就是說「沒有、不存在」就是萬相的本質。另一種類似「黑洞」這個概念，像「如來藏Tathāgatagarbha」這個名詞就有胎藏【grabh】的意思在裡面，指稱有一種東西可以收藏萬物於其中。
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所以說，返回「沒有、不存在」或回到宇宙的黑洞裡，就是空的意思。
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這就說明極端冬天的藝術精神對於世間所具有的恨意有多深的道理，簡言之，因為這世間的「有、存在」是令人痛苦的，我們就必須廢棄它，返回「沒有、不存在」或「宇宙黑洞」才對，在廢棄世間的同時，也順便把自我廢棄掉了！
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這就古印度文化藝術精神以及受古印度文化影響的藏族、蒙族的根本文化藝術精神！
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不要忘記，這也是受到古印度大乘佛教影響的漢人文化藝術精神，對於漢人而言，這種精神狀態乃是一種常態！
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我不是對漢人說教，因為我不必說，漢人都懂，這就是漢人一部分根本的文化藝術精神，非常高張、傑出！
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【深夜小聽歌】79
底下我們聽一聽藏族女歌手央吉瑪的幾首歌──〈祈禱永恆的美麗〉、〈蓮師祈請文〉、〈妙音天女心咒〉。當她在〈蓮師祈請文〉唱說：「無上勝妙成就者 ，尊名號稱蓮花生，空行眷屬恆圍繞 ，我願隨尊而修行」就把追求空的境界的文化藝術精神完全表達出來了！

http://www.youtube.com/watch?v=cyjPCkJcaXU