胡長松 的部落格 -- 九月 2009 封存 (8)
台文筆會會員入會邀請函
嘛歡迎參觀 台文筆會籌備網站
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大家好!
台文筆會佇今年9月初6第一次發起人會議及第一次籌備會中決議，正式招募會員，並決定2009/11/ 21， 14:00，佇國立台灣文學館第一會議室（2F）召開會員大會。
咱成立台文筆會毋是欲佮台灣筆會對立，顛倒是為著欲來協助台灣筆會。… 繼續
由胡長松於2009 九月 22 12:00pm添加 — 無評論
轉貼玉山周報消息：《台文戰線》詩人陳秋白發表訪問蒙古的詩作
由胡長松於2009 九月 9 11:00am添加 — 無評論
【詩】嫷面
毋是因為面無嫷才拆破
根底就毋是相黏的面
你的目睭tsīng出世就生佇遐
無生佇伊的目眉下
毋是因為知影袂死才敢倒落去睏
是因為相信
上帝猶未欲接你去
你猶未予伊拆破的嫷面嘛是按呢
毋是因為面嫷才無拆破
是因為猶有相信
才會當做永遠
袂破
你的面若無整做佮伊一模一樣無宛二體
你早慢嘛是愛死
從草地到海洋──當前台語詩中的神話原型初探
台灣人的文學裡可以找到台灣人自我圖像前進的足跡，本文從心理學的自我理論開始，詮釋台語詩裡所見當代台灣人族群所面對的自我挑戰，並論文學裡自我追尋的意義。繼之透過神話與原型理論來分析台語史詩作品《胭脂淚》與當前台語詩裡的平埔族書寫，據以提出「草地」與「海洋」二大原型，作為日後筆者分析台灣文學中的精神隱喻的基礎。「草地」與「海洋」這二個派生於台灣「大地母親」的子原型，在台灣被壓迫與抗爭的精神發展裡不斷對位出現，也在近幾年的台語文學裡開花結果。它們不僅反映出族群精神歷史的腳跡、命運，也呈現出族群自我的追尋與盼望。重要的是，自我的神話不只是文字的紀錄，它們要為族群自我生命的發展做出指導。族群透過其神話原型來塑造自我，並要走向自我的完成。
1 從〈一隻鳥仔哮啾啾〉的閱讀經驗開始
嘿！嘿！嘿都一隻鳥仔哮啾啾 荷哩
哭到三更一又半暝找無巢 荷嘿荷
嘿！嘿！嘿都什麼人啊甲我撞破一個巢 荷哩
乎阮抓著不放… 繼續
由胡長松於2009 九月 2 3:46pm添加 — 無評論
台語長篇小說《大港嘴》連載 08
「唉！什麼赦馬？你們沒聽過嗎？十隻赦馬跑不過一家芙蓉春呢。」
「有這種事？」
「哈！你沒聽過嗎？咱們中國人說，牡丹花下死，做鬼也風流。」
「好個中國人說，既然這樣，那麼，放赦馬做什麼呢？」
「這你就不懂了，赦馬是活人為自己放的，他們好自己騎著，快活快活底到咱們的芙蓉春來找樂子。」
「妙極了，老大哥，您說得真是妙極了。喂！妳！就是妳，閣徛佇hia… 繼續
由胡長松於2009 九月 2 12:00am添加 — 無評論
