台文戰線聯盟

《累世之靶》的歷史與現代美學~詩人張德本在台南涴莎學堂的演講 (10/22/2011)

 

 

 

(與ACC南三三會友合照)

 

ACC南三三很榮幸邀請詩人張德本先生講述,歷經多年推敲、琢磨,所完成畢生首部二千五百行台英對照現代長詩集─《累世之靶》的歷史與現代美學,在台南涴莎學堂永華館,坐滿上百人莊嚴典雅的空間。詩人張德本秉持著對台灣文化的認同,台語文學的累積,毅然由華文書寫40年後轉戰非主流的、左派的、弱勢的台語文創作,其高峰力作《累世之靶》這部關於歷史的、族群的、美學的重要史詩,以形而上思考的哲學層次,建構台灣語現代詩的新美學,也特別邀請南三三執行長雪花姐英譯及繪製封面。累世之「靶」,象徵台灣累世淪為殖民者槍箭瞄射的標靶,詩人張德本透過詩句及不同角色的發聲,探詢台灣人的存在本質,此次於涴莎學堂聆聽詩人高昂聲韻與深切情感的導讀和朗誦,讓在場來賓對台灣或者世界族群生存命題,有深刻的反思。

以下將詩人張德本演講的內容節錄如下:

久年來「政治神話」佮「宗教神話」共同支配台灣人的三魂七魄。神話傳達民族的夢,夢是潛化的現實,現實是未來的歷史,歷史是過去的現實,神話佮現實的對照之間,必定包含建構文化原型的要素。歷史上台灣神話的原型,一直無被正視,台灣歷史的原型,是一面「累世之靶」!

累世之靶的歷史觀照:
本長詩共計2516行,以台灣語創作書寫,分十七章,擇取台灣歷史重要而少為人知的片段,抽樣做詩質美學的新表現,融合台灣元素、民族情操、集體命運等主題,確立台灣史詩現代化的主體探索佮定位。

Sanasai(1)!無仝民族共同神話的母親:
Sanasai傳說是真濟台灣原住民族群共同流傳的神話,本章敘述民族的緣起,形塑創世紀開天闢地的原始氛圍。對台灣大自然海洋、島嶼、風火、寒熱、漂流、恬靜、聲音等做形上思辨,意義佇無意中發現,啪開一切的意義。

「歷史的被告」真濟根本無欠貨!
以圓山貝塚、左鎮菜寮溪、台東長濱文化等歷史遺址的人類遺骨、獸骨、化石、陶片、石刀、石斧、石簇,證明五萬年前台灣就有先民生活居住。違背歷史遺址認知的人,是歷史審判的被告。對台灣千萬年的無知化石攏知道,化石毋知會被人發現,自然袂作假,化石的無齊全愈證明化石捌完整存在過。

大員第一王國—大肚王國
描寫荷蘭據台之前在台灣中部,以大肚、沙鹿為中心北臨大安溪,南界鹿港之間有一個跨族群,包括Papora族、Taokas族、Babuza族、Hoanya族的王國,由King of Middag就是 Quata Ong大肚王或柯大王統領二十五個村社,不敵荷人、鄭成功、清朝的侵討,歸尾滅亡的歷程。

雨落佇咱查某祖的腹肚頂
以Papora族Siraiya族的歷史際遇,追溯台灣人平埔母祖的源頭,叫醒深眠的血緣。以鹿皮、鹿肉、鹿骨、鹿角、鹿鞭象徵平埔先祖的被剝削的血淚。

夢中佮阿立祖講話
藉九二一大地震隱喻平埔阿立祖猶佇台灣,辨證平埔語滅失、台語在日語、北京語殖民體制下的困境。呈現漢人壓迫平埔族的殘酷事實。

早起想著朱一貴
由朱一貴的反清革命失敗對比如今台灣對中國的屈從,思辨民族的屈辱如何自省?屈辱是根,被壓迫深埋土底,發四百年傾斜的樹,像枝枒分杈的民族,結滿樹恥辱的果實,一代一代隨人挽扯。

Sanasai!你是我的母土
Sanasai!是台灣原住民族共同走揣的神話,台灣就是咱現實的Sanasai!是咱的母土,咱佇歷史的夢中醒來,旅程的風景,已經有身,思念的內海,波湧日月的光耀,由這個島嶼湧向世界的海洋…

檢視次數: 333

意見

您必須是成員才能發表評論!

加入 台文戰線聯盟

© 2019   Created by 胡長松.   管理小組

成員徽章  |  報告問題  |  服務條款