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孕育台灣詩文的港灣 (A Harbor Fosters Taiwan's Poetry)

孕育台灣詩文的港灣         張德本

 

高雄港不僅吞吐台灣的進出口,高雄海灣的海洋性,也一直孕育著台灣的詩文。清代高雄的采風詩「鳳山竹枝詞」、乾隆十五年(1750)高雄舉人卓肇昌任官揀選知縣,二十八年參與編修《鳳山縣志》,與其父卓夢采都是著名詩人,卓肇昌著有「鳳山八景」、「鼓山八景」、「龜山八景」,其他舉凡「打狗八景」、「楠梓八景」、「旗山八景」、都是文人對高雄區域山光水色、民俗、風物、景致的描述。例如「鼓山八景」包含1.秀峰插漢2.石佛凌波3.雞嶼夜帆4.斜灣樵唱5.元亨寺鐘6.石塔垂綸7.旗濱漁火8.龍井甘泉。根據《鳳山縣采訪冊》、《重修鳳山縣志》、《台灣竹枝詞選》等書,收錄了卓肇昌、謝苹香、王鐘秋、吳士俊、周揚理、林靜觀、林東昇、王養介、盧德嘉等人的竹枝詞。這些采風寫景詩都是清代高雄區域詩作鮮明的特色。

日據時期高雄古典漢詩社根據廖一瑾著《台灣詩史》羅列有:鳳岡吟社(1911鳳山)、旗津吟社(1920)、蓮社(1922)、鼓山吟社(1922)、三友吟會(1923旗津吟社與東港研社、屏東礪社共組)、萍香吟社(1924)、苓洲吟社(1926)、旗峰吟社(1929旗山)、鳳毛吟社(1930紅毛港與大林蒲)、壽峰吟社(1932)、高崗吟社(1933)、屏嵐吟社(1933左營)、壽社(1934)、瀨南吟社(1934)、雄洲吟社(1934鼓山)、藏修吟會(1936鳳山)、在山吟社(1941)、高雄市吟會(1941)、鯤社(1941)、岡山吟社(1942)、鵬社(1942左營)、美友吟社(1942美濃)等,其中陳梅峰集門下女弟子蔡旨禪、蔡月華等所創立的「蓮社」更是台灣第一個女性詩社。而有「三臺才女」「台灣第一閨秀詩人」美譽的黃金川所著《金川詩草》,文采可觀。

1927年出身楠梓的鄭坤五創《台灣藝苑》,舉凡文學與非文學,文言與白話、台語與華文、長篇說部連載與短作小品,兼容並蓄,可說是個人獨撐全局。在這部雜誌中,鄭坤五最有意義的貢獻在於「台灣國風」的提出與數量相當可觀的台語書寫作品,這使他在台灣文學史,特別是台語文學史上具有先行的地位。

    1930年出身高雄鳥松的黃石輝在《伍人報》發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉主張:「你是台灣人。你頭戴台灣天,腳踏台灣地,眼睛所看的是台灣的狀況,耳孔所聽見的是台灣的消息,時間所歷的亦是台灣的經驗,嘴裡所說的亦是台灣的語言,所以你的那枝如椽(thoan5)的健筆,生花的彩筆,亦應該去寫台灣的文學了。用台灣話做文,用台灣話做詩,用台灣話做小說,用台灣話做歌謠,描寫台灣的事物。台灣是一個別有天地,在政治的關係上,不能用中國話支配,在民族的關係上,不能用日本的普通話來支配,所以主張適應台灣的實際生活,建設台灣獨立的文化。」之後引起歷時三年半的台灣鄉土文學論戰。台灣文學主體性的建構在論戰中確立。聲援黃石輝最力的作家之一就是鄭坤五。

 

    楊逵1927年因參加朝鮮人的集會被捕,中輟在日就學,應農民組合邀請來鳳山出任幹部,結識旗後女子葉陶,成為高雄女婿,一度在內惟拾柴販售為生,成名作〈送報伕〉,就是困居高雄時期所寫。

 

    左營葉石濤1980年代首撰「台灣文學史綱」,引領鄭烱明、陳坤崙等人創立〈文學界〉,1990年代創立〈文學台灣〉迄今近三十年,為建構台灣文學的主體性不遺餘力。陳坤崙所經營的「春暉出版社」與曾出現在高雄的「大業書店」、三信出版社」、大舞台書苑」,皆是專門出版台灣文學作品的重要據點。

 

〈掌門詩學〉創刊歷三十年,近來社長陳秋白主編致力推廣台灣母語詩,成果斐然。推動實踐台語文學書寫的《台文戰線》成立迄今五週年,由台文作家胡長松主編,社址也在高雄。

 

在網路建構「台灣文學獨立聯盟」的主要成員張德本、陳秋白、胡長松、涂妙沂、小城綾子,大都活躍於高雄,藝評家顏雪花加入後易名為「台灣文學藝術獨立聯盟」,2010年該聯盟編輯「火煉的水晶」是台灣第一本有關「二二八事件」的台語文學選。

 

新成立以台文作家為主體的「台文筆會」,發行台、英文對照的《台文筆會年刊》引領台語文學進軍國際,並在高雄文學館推出系列台語文學講座,該會也設址高雄。高雄可說是台灣文學主體發展的大本營。

 

近年來高雄率先台灣各縣市成立「高雄文學館」,典藏市籍作家著作、照片、手稿,並定期安排駐館作家講座,呈現城市多元的精神面,可說是一掃文化沙漠辱名之台灣創舉,目前「高雄文學館」仍隸屬於圖書館,若能調整法制獨立運作,提昇行政位階與美術館、史博館等齊,將是縣市合併後大高雄的美好願景。

 

高雄港口的進出吞吐,生發台灣文藝的美果,國境之南,河港山海母親的懷抱,早已涵蘊密佈交織的文學航道,足以牽引每一艘文學好奇的船舶來巡航。 

 

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