孕育台灣詩文的港灣 (A Harbor Fosters Taiwan's Poetry)

[顏雪花Catherine Yen]

孕育台灣詩文的港灣         張德本

 

高雄港不僅吞吐台灣的進出口，高雄海灣的海洋性，也一直孕育著台灣的詩文。清代高雄的采風詩「鳳山竹枝詞」、乾隆十五年（1750）高雄舉人卓肇昌任官揀選知縣，二十八年參與編修《鳳山縣志》，與其父卓夢采都是著名詩人，卓肇昌著有「鳳山八景」、「鼓山八景」、「龜山八景」，其他舉凡「打狗八景」、「楠梓八景」、「旗山八景」、都是文人對高雄區域山光水色、民俗、風物、景致的描述。例如「鼓山八景」包含1.秀峰插漢2.石佛凌波3.雞嶼夜帆4.斜灣樵唱5.元亨寺鐘6.石塔垂綸7.旗濱漁火8.龍井甘泉。根據《鳳山縣采訪冊》、《重修鳳山縣志》、《台灣竹枝詞選》等書，收錄了卓肇昌、謝苹香、王鐘秋、吳士俊、周揚理、林靜觀、林東昇、王養介、盧德嘉等人的竹枝詞。這些采風寫景詩都是清代高雄區域詩作鮮明的特色。

日據時期高雄古典漢詩社根據廖一瑾著《台灣詩史》羅列有：鳳岡吟社（1911鳳山）、旗津吟社（1920）、蓮社（1922）、鼓山吟社（1922）、三友吟會（1923旗津吟社與東港研社、屏東礪社共組）、萍香吟社（1924）、苓洲吟社（1926）、旗峰吟社（1929旗山）、鳳毛吟社（1930紅毛港與大林蒲）、壽峰吟社（1932）、高崗吟社（1933）、屏嵐吟社（1933左營）、壽社（1934）、瀨南吟社（1934）、雄洲吟社（1934鼓山）、藏修吟會（1936鳳山）、在山吟社（1941）、高雄市吟會（1941）、鯤社（1941）、岡山吟社（1942）、鵬社（1942左營）、美友吟社（1942美濃）等，其中陳梅峰集門下女弟子蔡旨禪、蔡月華等所創立的「蓮社」更是台灣第一個女性詩社。而有「三臺才女」「台灣第一閨秀詩人」美譽的黃金川所著《金川詩草》，文采可觀。

1927年出身楠梓的鄭坤五創《台灣藝苑》，舉凡文學與非文學，文言與白話、台語與華文、長篇說部連載與短作小品，兼容並蓄，可說是個人獨撐全局。在這部雜誌中，鄭坤五最有意義的貢獻在於「台灣國風」的提出與數量相當可觀的台語書寫作品，這使他在台灣文學史，特別是台語文學史上具有先行的地位。

    1930年出身高雄鳥松的黃石輝在《伍人報》發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉主張：「你是台灣人。你頭戴台灣天，腳踏台灣地，眼睛所看的是台灣的狀況，耳孔所聽見的是台灣的消息，時間所歷的亦是台灣的經驗，嘴裡所說的亦是台灣的語言，所以你的那枝如椽（thoan5）的健筆，生花的彩筆，亦應該去寫台灣的文學了。用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做小說，用台灣話做歌謠，描寫台灣的事物。台灣是一個別有天地，在政治的關係上，不能用中國話支配，在民族的關係上，不能用日本的普通話來支配，所以主張適應台灣的實際生活，建設台灣獨立的文化。」之後引起歷時三年半的台灣鄉土文學論戰。台灣文學主體性的建構在論戰中確立。聲援黃石輝最力的作家之一就是鄭坤五。

 

    楊逵1927年因參加朝鮮人的集會被捕，中輟在日就學，應農民組合邀請來鳳山出任幹部，結識旗後女子葉陶，成為高雄女婿，一度在內惟拾柴販售為生，成名作〈送報伕〉，就是困居高雄時期所寫。

 

    左營葉石濤1980年代首撰「台灣文學史綱」，引領鄭烱明、陳坤崙等人創立〈文學界〉，1990年代創立〈文學台灣〉迄今近三十年，為建構台灣文學的主體性不遺餘力。陳坤崙所經營的「春暉出版社」與曾出現在高雄的「大業書店」、三信出版社」、大舞台書苑」，皆是專門出版台灣文學作品的重要據點。

 

〈掌門詩學〉創刊歷三十年，近來社長陳秋白主編致力推廣台灣母語詩，成果斐然。推動實踐台語文學書寫的《台文戰線》成立迄今五週年，由台文作家胡長松主編，社址也在高雄。

 

在網路建構「台灣文學獨立聯盟」的主要成員張德本、陳秋白、胡長松、涂妙沂、小城綾子，大都活躍於高雄，藝評家顏雪花加入後易名為「台灣文學藝術獨立聯盟」，2010年該聯盟編輯「火煉的水晶」是台灣第一本有關「二二八事件」的台語文學選。

 

新成立以台文作家為主體的「台文筆會」，發行台、英文對照的《台文筆會年刊》引領台語文學進軍國際，並在高雄文學館推出系列台語文學講座，該會也設址高雄。高雄可說是台灣文學主體發展的大本營。

 

近年來高雄率先台灣各縣市成立「高雄文學館」，典藏市籍作家著作、照片、手稿，並定期安排駐館作家講座，呈現城市多元的精神面，可說是一掃文化沙漠辱名之台灣創舉，目前「高雄文學館」仍隸屬於圖書館，若能調整法制獨立運作，提昇行政位階與美術館、史博館等齊，將是縣市合併後大高雄的美好願景。

 

高雄港口的進出吞吐，生發台灣文藝的美果，國境之南，河港山海母親的懷抱，早已涵蘊密佈交織的文學航道，足以牽引每一艘文學好奇的船舶來巡航。