台灣的文藝作品不說三字經就不行嗎？

[宋澤萊]

【題目】台灣的文藝作品不說三字經就不行嗎？

──也談宋澤萊對王禎和的批評

◎宋澤萊

《論王禎和〈嫁妝一牛車〉在台灣文學史上的意義》這篇筆者發表在「台文戰線部落格」的文章，也是較受歡迎的文章，點閱率突破了3萬人次，這個點閱數目在部落格裡是很少見的。

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筆者還不知到這篇文章受歡迎的真正原因。但是它顯示台灣的文學界對王禎和的小說的興趣還沒有退潮，也顯示台灣人文藝讀者或觀眾對於小人物題材的文藝還是興致勃勃，不願意放棄。他們沒有意識到小人物的文藝作品現在正在轉向劣質化，越來越低俗，正朝向污穢陰森的境界竭力衝刺，這種狂勁在短暫期間還不會消失，但是它也將會受到更嚴重的抵制。

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最近李筱峰教授發現有一齣叫做〈人間條件〉的戲劇極為轟動，確實是鄉土劇無誤，但幾乎場場皆有非必要的床戲以及淫浪粗卑的語言，甚至出現女性飆罵8字經的情節，感到非常不堪，使台灣人的面子掛不住了。其實，這樣的台灣人戲劇或文學作品已經在戰後流行了55年，如今來到了餘韻的時候，本屬正常，只是更加低俗不堪而已。

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我在李教授的留言版寫了短文，用來陳述戰後55年非常流行的的這種文藝潮流，並做了一些分析，假如您有時間，不仿看一看，短文如下：　

這是台灣戰後55年裡台灣人基本的文藝傾向，以台灣人的文藝史來看，乃是「諷刺文藝階段」的一種潮流或現象。

由於國民黨的文藝檢查在戰後非常嚴厲，假如要創作文藝，就不准許高抬台灣人言行的優秀性，以免引來台灣人的民族意識，產生反抗力量，這是國民黨最忌諱的。

所以為了逃避牢獄之災，戰後台灣人的導演或作家在創作文藝時，最好先醜化台灣人，把台灣人塑造成非常不堪的人類，各方面都必須顯得低俗無恥，如此才能顯示國民黨教化統治的正當性，也才能對這些醜化台灣人的作品給予放行。所以戰後這55年，文藝上的台灣人描述就盡量遠離台灣人的正面英雄題材，往下層的小人物找題材。因為有巨量的小人物能抗拒道德，生存樣態畏畏縮縮，無視自由尊嚴；他們的言行粗言粗語，瘋瘋癲癲，突梯滑稽，隨便找都有。當然，台灣人創作者在諷刺台灣人自己時，也諷刺了環境給與小人物的壓迫，的確也為小人物出了一口氣，但是基本上必須以醜化台灣小人物的言行做為交換條件。國民黨一看到這種作品，歡喜莫名，就大加鼓勵稱讚，大肆放行。所以戰後55年，台灣人的英雄劇差不多絕跡，所有的戲劇文學都是小人物當道，戲劇文學裡的台灣人小人物言行很多都顯得極為不堪，叫人瞠目結舌。我們注意到，這55年的小人物文學作品中，以黃春明、王禎和的作品最典型，裡面的台灣小人物言行都很乖張，他們鬻妻賣子、廢棄道德、追求小錢，甚至是以淫賤為光榮，人生只是生生死死，死死生生，毫無意義。這些作品顯示台灣人已經徹底崩潰了，這正是國民黨最喜歡的戲劇文學。

公元2000年到現在就比較好了，小人物的戲劇與文學作品慢慢不為台灣人所喜愛，台灣人開始注意到民族的尊嚴，已經往台灣英雄的世界裡去找題材。我們看魏德聖這批導演，有人開始拍出台灣的英雄劇，想要鼓舞台灣人拿出奮鬥勇氣，往堂堂的文明大路疾走，這是很好的現象，已經慢慢成為新潮流，而台灣人的文學也慢慢走向英雄題材，遠離小人物。可惜現在還有許多年輕的文藝導演或作家還是無法戒除戰後55年裡醜化台灣人的陋習，仍然故技重施，創作許多卑瑣的小人物故事，由於都是陳腔濫調，就不能不加緊使小人物更加低俗，言行更加不堪，用這種方式想要超越黃春明、王禎和的那些小人物，這正是青年文藝導演、作家的幼稚無知，也是台灣人的大不幸！

因此，從文藝的無知史來看，現在出現8字經還算是正常的，將來還會出現12字經甚至24字經也是在預料之中！

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