台文戰線聯盟

宋澤萊的部落格 (203)

K談談蔣經國的一場政治鬧劇:梅花餐!──獨裁者是怎樣破壞自由市場的?

●反獨裁的自由市場頌歌

●100個經濟笑聲

●散文一帖●

【題目】K談談蔣經國的一場政治鬧劇:梅花餐!

──獨裁者是怎樣破壞自由市場的?

◎宋澤萊

K的半生中再也沒有看過比蔣經國的政治梅花餐更荒謬的事!

多年前蔣經國推行的梅花餐與現在政府所推行的五倍券﹝或三倍券﹞的目的、作用剛好相反。前者是禁止民眾多消費;後者是鼓勵全民多多消費;前者是扼殺自由市場的活絡,後者是是自由市場更暢旺;前者對台經濟有害,後者對台灣經濟有利。一反一正,形成鮮明對比。

那麼對於經濟有害的梅花餐,蔣經國為什麼還要提倡呢?當時為什麼沒有人批評這項愚行呢?裡面有沒有玄機呢?答案是:「有的!」

我們先來看看這是怎麼一回事:

70年代是台灣前途非常吃力的年代,因為台灣剛剛退出聯合國不久,有點風雨飄搖的味道。同時1970年代臺灣經歷全球兩次…

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宋澤萊於2021 十二月 25 4:30pm添加 — 無評論

胡佛總統先生,您歇歇手吧! ──K不禁想起了蔣經國

反獨裁的自由市場頌歌

●100個經濟笑聲●

●散文一帖●

【題目】胡佛總統先生,您歇歇手吧!

──K不禁想起了蔣經國

◎宋澤萊

K在的紅花的九重葛下沉沉地思索30年代美國經濟大恐慌的問題:

經濟大恐慌又稱為經濟大蕭條(英語:Great…

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宋澤萊於2021 十二月 24 10:00am添加 — 無評論

K如何回到笛卡兒「我思,故我在」的可笑境界?

●反獨裁的自由市場頌歌●100個經濟笑聲

●散文一帖●

【題目】K如何回到笛卡兒「我思,故我在」的可笑境界?

──在紅花九重葛前的沉思

◎宋澤萊

這一天早晨,K630從床上醒來,洗臉刷牙後,在社區繞了兩圈,然後踅到自宅的小庭院鐵離笆前站定。在冬陽下,來自母親生前手植的九種葛在鐵離笆內已經開了一大片的紅花,把前面的柏油路都映紅了。

這陣子,因為替幾個朋友寫書序,K必須須先做大量眉批,再寫稿、謄錄,有時也必須回頭去翻閱他們以前出版過的許多書,連續折磨了兩個禮拜以上,感到十分疲累,當他寄出那幾篇序給朋友後,才發現已經直不起身子,側腰以及大腿肌肉一片疼痛,必須彎著腰才能走路,諒必肌肉拉傷已經太嚴重,走起路倍感困難。K知道自己的晚年已到,再也不容許他像年輕時代一樣,瘋狂地為朋友跨…

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宋澤萊於2021 十二月 22 11:30pm添加 — 無評論

鄭用錫的〈勸和論〉與「台灣意識」的發生

●台灣古典文學新觀念

【題目】鄭用錫的〈勸和論〉已經把「台灣意識」的發生上推到1853年﹝清咸豐三年﹞,為什麼?

──論「台灣意識」最早發生在日治時代的觀念是錯誤的!

宋澤萊

〈勸和論白話翻譯〉這篇文章是筆者在6月間張貼在《台文戰線》部落格的一篇文章,將近半年,他的點閱率已經突破了一萬人以上,再經過一年,它的點閱率至少將會來到二萬人,這個數目十分驚人。其原因是這篇文章是高中國文課本必選的文言文文章,而且已經被選錄在課本10年左右,它對台灣年輕新世代的影響力不可估計!

●…

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宋澤萊於2021 十二月 21 10:00am添加 — 無評論

散文一帖:抽血與「量化寬鬆」四個字!

  • 反獨裁的自由市場頌歌●
  • 100個經濟笑聲●

【題目】散文一帖:抽血與「量化寬鬆」四個字!

◎宋澤萊

K是一個經濟盲人,懂得的經濟理論少之又少。加上經濟學好像被許多怪異的名詞所掩蓋,變得很像一門大玄學,比讀佛教《阿含經》與基督教的《聖經》要困難很多,使得K更加不想理會。

比如說,K這幾年在電視上不只數十次聽過美國政府正在實施「量化寬鬆﹝Quantitative…

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宋澤萊於2021 十一月 7 12:05pm添加 — 無評論

日本脫亞入歐的政策為什麼是一種錯誤?甚麼是大政府、小政府?

【題目】清教徒的精神是甚麼?甚麼是大政府、小政府?美國為什麼會強盛?日本脫亞入歐的政策為什麼是一種錯誤?
──兼談台灣的宮廟、佛教、儒教要如何改革?
◎受訪者:宋澤萊
◎訪問者:八旗編輯涂育誠
◎時間:2021、08、12晚上8點
一、
涂育誠:是否能請您先從文字書寫的角度,談談《大光》的寫作特色?…
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宋澤萊於2021 八月 17 12:51am添加 — 無評論

為什麼《番俗六考》彷彿是一本漢人欺凌平埔族的百科全書?

【題目】為什麼《番俗六考》彷彿是一本漢人欺凌平埔族的百科全書?
──論《番俗六考》的基本立場
◎宋澤萊
在古籍中,很少會出現漢人反省或厭棄自己在台灣苛待、欺凌平埔族的專書,相反的,大部分都是漢人在合理化自己的可惡行為的詩文,並且強辭奪理。
因而《番俗六考》幾乎是唯一能反省與斥責漢人苛待、欺凌平埔族漢人的古書!
比如說有一段,黃叔璥親自執筆,描寫鳳山縣的官員如何在穀倉問題上剝削平埔族人的事實,讓官方難辭其咎,翻譯出來是這樣的:…
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宋澤萊於2021 八月 15 11:32am添加 — 無評論

白話《番俗六考》如何描寫300年前的日月潭?

【題目】白話《番俗六考》如何描寫300年前的日月潭?
──原始水沙連的面貌與風景
◎宋澤萊
前言:昨日胡長松在臉書引述白話《番俗六考》裡黃叔璥本人所寫的日月潭詩三首,的確是寫得令人神往。這還不夠,現在我把所有白話《番俗六考》裡有關日月潭的描寫都謄錄在底下,讓您看看當時的日月潭是如何的一種美麗原始的景觀。假如您覺得不錯,就趕快再去日月潭一次,這次當然是考察一下現在的日月潭是否比300年前的日月潭美麗。
日月潭與日月潭的周邊當時就叫做「水沙連」,至於「水沙連番社」就在湖裡的小山島上。小島原名叫做「拉魯島」;清治時期也有人叫那個水中島做「珠嶼」、「珠仔山」、「珠潭浮嶼」;日治時期叫做「玉島」、「水中島」;戰後叫做「光華島」!
●…
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宋澤萊於2021 八月 15 11:30am添加 — 無評論

宋澤萊白話《番俗六考》序:全面描述臺灣平埔族分佈與生活概況的宏大篇章!

【題目】宋澤萊白話《番俗六考》序:全面描述臺灣平埔族分佈與生活概況的宏大篇章!
──詹素娟博士的注解價值連城;清鴻的封面設計清亮美麗!
◎宋澤萊
昨天收到前衛出版社剛剛出爐的白話《番俗六考》,翻開內頁來看,左頁是原文,右頁是白話文,形成對稱;字體大小與字行間距恰到好處;大開本,很容易閱讀,因此頗感愉快。
當中最令人驚奇的還是詹素娟博士的注解,算了一下,光是〈番俗六考〉部分﹝不計附錄的〈番俗雜記〉部分﹞一共有408個注解。這408個注解,有半數以上都是古文地名的注解,不但注出了當前的地名,而且列出了參考書籍,真是精細,看得出這是台灣學界好幾十年努力的總成果,都被集合在這本書的注解裡,彷彿是台灣古地名的小辭典,也顯示了一個學者治學的嚴謹與廣博,不能不讓人由衷敬佩。…
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宋澤萊於2021 八月 15 11:27am添加 — 無評論

比郁永河的《裨海紀遊》價高百倍的《番俗六考》白話翻譯本正式出版!

【題目】比郁永河的《裨海紀遊》價高百倍的《番俗六考》白話翻譯本正式出版!
──全盤翻新您對於台灣人先祖平埔族觀念的一本書
◎宋澤萊
今天台灣人在別人的面前公然地說:「我們的先祖是平埔族!」大概沒有人可以大聲反駁,因為根據林媽利小姐的血液調查分析,台灣有百分之85的閩南人、客家人具有原住民血統﹝包括高山族、平埔族﹞,至少您的話有百分之85是正確的。
但是,假如有人更進一步問您:「那麼,你一定知道尚未漢化的平埔族人的生活、慣習吧!」您就不一定能很肯定地說:「我知道!」即使您很肯定地說知道,也不一定是正確的。
●…
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宋澤萊於2021 八月 15 11:24am添加 — 無評論

右派就是主張自由市場經濟,左派就是主張國家統制經濟!

【題目】右派就是主張自由市場經濟,左派就是主張國家統制經濟!

——兼談蘇聯為何崩潰的原因

◎宋澤萊

前言:最近再度把經濟學先知海耶克博士的《通向奴役之路》看一遍,也做了眉批;比年輕時代所閱讀的那幾次更有心得,好書總是很耐讀,能經得起歲月的考驗。在閱讀中想起以前在臉書上與蔡丁貴教授的一次對談,覺得所談的很有海耶克的味道,不禁笑了起來。本來那次對談是談論左右派的抽象定義,後來筆者不知道為什麼竟然提到耶穌在今天必是右派這樣的論斷,又談到蘇聯崩潰的原因,越談越實際。不過,談論的內容很亂,筆者現在把這些零散的談論彙整一下,再補幾個字,貼在臉書上,應該還有一些價值,也許可供大家做為參考:

1.贊成自由市場經濟就是右派,贊成集體統制經濟就是左派

美國的保守派崛起,基督教徒就是一個很重要的主力;同時受共產主義與法西斯迫害的流亡人士們也是一個主力……林林總這些側面總加起來,才有美國70、80年代保守主義的崛起。其源頭不只是一種思想。當然此期間維也納自由市場經濟學派的影響可能更為重要。台灣戰後在國民黨集權統治時代非常不利於自由市場…

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宋澤萊於2021 七月 11 1:30pm添加 — 無評論

台灣應該「脫亞入歐」還是「脫亞入美」? ──讀余杰新著《大光系列三書》的感想之一

●好書介紹●

【題目】台灣應該「脫亞入歐」還是「脫亞入美」?

──讀余杰新著《大光系列三書》的感想之一

◎宋澤萊

0.序:

余杰最近出版的大光系列三書:《清教徒秩序三百年》、《歐洲的歧路》、《華夏轉型兩百年》應該是最近台灣出版界最重要的大事之一;也是目前台灣史學界第一次用清教徒的觀念做為中心來分析世界近代史的書籍,以前台灣從來沒有這種史觀和史書,將來會不會有還很難講!

這本書有數不完的新穎的觀念,是從前台灣史學界的學者所想不到的。比如說裡面有一個觀念非常重要,就在於直接了當告訴台灣人的我們說:「從世界近代史看起來,現在的歐陸國家被證明已經不行了,走模仿歐陸﹝比如說法、德、俄﹞政治體制路線已經是絕望了,因為它佈滿了一條條歧路;如今我們只好走模仿英國、美國的路線!」所以筆者先來談談為什麼余杰會做出這個明智、明確的論斷!

1.大政府國家路線及其弊病

的確,筆者用了差不多一個星期的時間才把這三本書看完,這段時間大腦始終出現兩個揮不去的問題,一…

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宋澤萊於2021 六月 30 4:30pm添加 — 無評論

台灣的文藝作品不說三字經就不行嗎?

【題目】台灣的文藝作品不說三字經就不行嗎?

──也談宋澤萊對王禎和的批評

◎宋澤萊

《論王禎和〈嫁妝一牛車〉在台灣文學史上的意義》這篇筆者發表在「台文戰線部落格」的文章,也是較受歡迎的文章,點閱率突破了3萬人次,這個點閱數目在部落格裡是很少見的。

筆者還不知到這篇文章受歡迎的真正原因。但是它顯示台灣的文學界對王禎和的小說的興趣還沒有退潮,也顯示台灣人文藝讀者或觀眾對於小人物題材的文藝還是興致勃勃,不願意放棄。他們沒有意識到小人物的文藝作品現在正在轉向劣質化,越來越低俗,正朝向污穢陰森的境界竭力衝刺,這種狂勁在短暫期間還不會消失,但是它也將會受到更嚴重的抵制。

最近李筱峰教授發現有一齣叫做〈人間條件〉的戲劇極為轟動,確實是鄉土劇無誤,但幾乎場場皆有非必要的床戲以及淫浪粗卑的語言,甚至出現女性飆罵8字經的情節,感到非常不堪,使台灣人的面子掛不住了。其實,這樣的台灣人戲劇或文學作品已經在戰後流行了55年,…

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宋澤萊於2021 六月 28 3:30pm添加 — 無評論

鄭用錫〈勸和論〉白話翻譯與原文

鄭用錫〈勸和論〉白話翻譯與原文…

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宋澤萊於2021 六月 18 11:30pm添加 — 無評論

【題目】讀李旺台的歷史長篇勝利英雄小說《小說徐傍興》

【題目】讀李旺台的歷史長篇勝利英雄小說《小說徐傍興》

──戰後台灣英雄是怎麼磨練出來的?

◎宋澤萊

.萌芽茁壯中的台灣傳奇浪漫文學

    台灣文學的發展自公元2000年之後,逐漸擺脫戰後的諷刺派的小人物或食人妖魔書寫,也更加離開自日治時代以來的悲劇派失敗英雄書寫,轉向浪漫派的勝利英雄書寫,好用來鼓舞人心,讓台灣人可以更加在新時代裡勇敢地奮鬥下去。

    一般來說,浪漫文學作家常常具有強烈的民族歷史意識,同時搜尋歷史也比較容易找到勝利英雄的題材。因此,公元2000年後,台灣的歷史小說寫作風潮就應運而起。

   …

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宋澤萊於2021 五月 23 12:00pm添加 — 無評論

【題目】讀陳耀昌的反歷史長篇小說《獅頭花》

【題目】讀陳耀昌的反歷史長篇小說《獅頭花》[1]

──公元兩千年後,台灣文學作家如何降低台灣歷史的悲劇性

◎宋澤萊

0.被質疑的台灣歷史的悲劇性

    台灣主流文學自公元2000年後開始出現浪漫文學的風潮。顯然地,主流作家對戰後諷刺文學的小人物書寫不再感到有興趣,對於從日治時期以來的過多的悲劇文學的失敗英雄書寫也有一種疲倦感。主流作家開始嘗試浪漫文學的勝利英雄書寫,想要使人心振作起來,以面對台灣的未來。像葉石濤的長篇小說《西拉雅的末裔潘銀花》與陳雷的台語長篇小說《鄉史補記》都是非常具有代表性的的作品。

   …

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宋澤萊於2021 五月 13 1:30pm添加 — 無評論

【題目】陳芳明的散文〈相逢有樂町〉寫些甚麼?

【題目】陳芳明的散文〈相逢有樂町〉寫些甚麼?

──略談台灣戰後仍有強勁悲劇文風的根本原因

◎宋澤萊

    底下是陳芳明的散文〈相逢有樂町〉的一個片段:

    「在有樂町,我與我父親的時代不期而遇,然後又交錯而過。

    這是一個長久以來就熟悉的地名。是東京市內的一個車站。山手線的電車在此靠站時,我看到了站名,竟猝然湧起一股無可名狀的愁意。我想起父親在戰後初期的身影,還有他那時代的蕭條、寂寞與苦悶。有樂町,這個名字出現在父親常常低唱的一首歌裡。每當酒後,父親就以沉悶的聲音唱起叫做〈相逢有樂町〉的日本歌。我並不了解歌詞的意義,但隱約可以感覺到父親是在撫慰自己的傷口,在傾瀉一股難以壓抑的情緒。我從未認真去理解他的心情,他的世界彷彿與我是隔離的。憶起父親孤獨坐在夜晚的後院淺斟低酌,偶而便吟唱日本歌謠,那種情景至今仍然使我感到心痛。

   …

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宋澤萊於2021 三月 14 8:00am添加 — 無評論

【題目】讀楊青矗短篇小說〈升〉與〈工等五等〉

【題目】讀楊青矗短篇小說〈升〉[1]與〈工等五等〉[2]

──談1970年代楊青矗所寫的反諷與譴責小說

◎宋澤萊

0.前言

    楊青矗的工人小說主要是反映1980年以前的台灣工廠的工人狀況。本文特地介紹他最早的兩篇小說──〈升〉與〈工等五等〉,通過這兩篇小說的介紹,就不難瞭解以前台灣的工人是怎麼辛苦地奮鬥過來的。

   …

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宋澤萊於2021 三月 2 8:29am添加 — 無評論

【題目】三論高中古典詩文必須全部選錄與台灣人文風土有關的詩文! ——論一首描述台灣人最熟悉的風景詩:〈入日行〉!

●巍大、壯麗、優美的台灣●

【題目】三論高中古典詩文必須全部選錄與台灣人文風土有關的詩文!

——論一首描述台灣人最熟悉的風景詩:〈入日行〉!

◎宋澤萊

在台灣,要看到夕陽西下的壯麗景象並不困難,尤其是住在台灣西岸海邊的人。這種壯麗的景象緊緊緊跟隨我們大部分人的一生,只要我們在夕陽西下的時候,站在海邊,我們就能重溫這一幕大好的風景,這個風景就好像是台灣人多數人生命裏的一個被凝固了的背影,成了我們最美的夢,可以攜帶到天涯海角,具有無比的重要性。

因此,我們要問:在描述台灣的古典文學詩文中,也有台灣夕陽的壯麗描寫嗎?答案是:有的!

有一首叫做〈入日行〉的古典詩,高踞在台灣古典詩文的頂端,發出燦爛的光輝,光照千里,引人驚嘆。可是並不是許多研究古典詩文的學者都看過的,即使看過,大概又會認為它並不是描述中國大陸的風景,在匆匆一瞥,就把它忽略了。

這首詩是如何壯麗地描述了台灣的落日呢?筆者把原文列在底下,並且附上…

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宋澤萊於2020 十月 9 8:30pm添加 — 無評論

再論高中古典詩文必須全部選錄有關台灣的書寫! ——論無人能及的、壯美的台灣古典散文:〈望玉山記〉!

  • 巍大、壯麗、優美的台灣

【題目】再論高中古典詩文必須全部選錄有關台灣的書寫!

——論無人能及的、壯美的台灣古典散文:〈望玉山記〉!

◎宋澤萊

前言:我們來看一篇描寫台灣山脈的古典散文,這是98課綱特別規定必須收入高中國文課本的一篇文章,所以已經有許多高中生閱讀到這一篇古典散文。

這是一篇描述玉山外貌的一篇散文。為了避免主觀,筆者不打算親自翻譯這篇散文。恰巧在網路上已經有人做了翻譯,我把它轉貼在底下,由這篇文章,我們就能看到古典散文作家筆下的玉山描述是如何壯美,這種壯美超越了大多數古典散文家對於中國山脈的描述,乃是古典散文中幾乎是絕無僅有的一篇山脈的偉大描述。

從這篇對玉山的描述,我們就知道高中的古典詩文不必一定需要選錄描寫中國山川的散文,因為選錄描寫台灣山川的散文已經足夠!

請仔細看底下的文言文與翻譯:

●●●

〈望玉山記〉

◎清朝前期散文家‧陳夢林…

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宋澤萊於2020 九月 27 11:36am添加 — 無評論

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