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白話《番俗六考》如何描寫300年前的日月潭?

【題目】白話《番俗六考》如何描寫300年前的日月潭?
──原始水沙連的面貌與風景
◎宋澤萊
前言:昨日胡長松在臉書引述白話《番俗六考》裡黃叔璥本人所寫的日月潭詩三首,的確是寫得令人神往。這還不夠,現在我把所有白話《番俗六考》裡有關日月潭的描寫都謄錄在底下,讓您看看當時的日月潭是如何的一種美麗原始的景觀。假如您覺得不錯,就趕快再去日月潭一次,這次當然是考察一下現在的日月潭是否比300年前的日月潭美麗。
日月潭與日月潭的周邊當時就叫做「水沙連」,至於「水沙連番社」就在湖裡的小山島上。小島原名叫做「拉魯島」;清治時期也有人叫那個水中島做「珠嶼」、「珠仔山」、「珠潭浮嶼」;日治時期叫做「玉島」、「水中島」;戰後叫做「光華島」!
「水沙連雖在山中,仍然照實繳納賦稅。這個地方四面圍繞著山,中間有一個大湖泊,湖中還有一個山,番人都聚居在那個山上,假如沒有船就去不到。番社的形勢優勝,沒有其他地方的番社能比得上。從柴裏社轉一條小徑,經過斗六門,沿著崎嶇的道路前進;有三條大溪阻擋在前面,溪水相當深,沒有橋樑,老藤橫跨在溪上面,來來往往就踏著老藤過溪。外人來了,都雙腳顫抖不敢前進,番人已經走習慣了,不怕。這裏的番人善於織罽毯,染好了五色的狗毛後,就混著樹皮織起來;光怪陸離好像紋彩交錯的錦布,質地可算細密。附近很多人想要購買,常買不到。番人女子的皮膚白皙美好,能勤勞耕作,一般家庭人家都是富有的。」﹝節錄自《番境補餘》﹞
「水沙連四周圍都是高山,山被溪流包圍住。從山口進入後有一個潭廣度約七、八里,彎彎曲曲像一個環;它的圓周大約二十餘里,水深且魚多。中間有一個高突的島嶼,番人都圍繞著居住在那裏。山頂沒有人居住,如果在那上面蓋屋子,據說就會有火災。這個潭的岸邊,野草蔓延,番人繞著岸邊架上竹木,使木架浮在水面上,在竹架上再鋪了草、覆蓋了土後,在上面種稻,就叫做『浮田』。隔著潭水,假如有人想由岸邊來拜訪番社,必須先舉火把當號誌,然後番社的人再划蟒甲舟去接他到番社來。小島嶼乾淨涼爽,望眼就是青山白波、雲飛水動,算得上是海外別有洞天。」﹝節錄自《諸羅志》﹞
水沙連社就在大湖裏面,在山上蓋房子居住,在山腳下耕種維生。湖水帶狀環繞,土番駕著蟒甲舟往來湖中、湖岸。湖的四周環繞著山,層層山巒,形勢險阻。所屬的二十餘個番社,各個依山居住。這裏有山谷高岩,路徑崎嶇;只有南北兩條溪澗的沿岸可以做為道路往來,向外可以通到斗六門、竹腳寮,這裏就是各社總路的隘口,番社的通事就搭建房子居住在這兒。水沙連、集集決里、毛碎巒、蠻木靠、木武郡,又子黑社、佛字希社(亦木武郡轄)、挽鱗、倒咯、大基、貓丹、蛤里爛等社,總名為叫做「南港」。加老望埔、描里眉、斗截、平了、萬致務、倒咯嘓、眉加碟、望加臘、福骨、描里、八描里、旺買、槽無老等社,總名叫做「北港」。也有人說北港還有買嶭買、唐於老二社。南港的番人,住處靠近漢人,因此還知道有王法;而北港的番人、悠武乃等社的住處和生番靠近,可算是最凶狠頑強的番人。巴老完、問仔行、觸甲描、楮江這四個社,以前屬於水沙連統轄,現在已經轉移到巴老完,合夥住在一起,他們與民仔里武都,和悠武乃附近的生番有所來往。還有通事另外在加老望埔搭建寮子,撥出番社的壯丁,提供煙、布、糖、鹽這些物品,好用來幫助附近土番;同時購買土番的鹿肉、皮筋,好讓他們有錢可以納餉。每年五月弔社七月進社,共計十個月,可以交易、完課;過了此這段期間,雨下得多,草長得茂盛,番人不來到這裡。
惠安的太學出身的吳祚的〈題水沙連圖詩〉這麼寫:
「二十餘社都住在湖邊,南北山崖小路蜿蜒迴繞;斗六門有一條路可以通達到這裏,在所有的番社的形勢上,沒有任何的番社比水沙連更優勝。」
「五種顏色的犬毛和樹皮雜在一起,織成的罽毯乃是世上稀有物。蠻人的女子美麗,把珠寶掛在頸項間,在不做田時唱歌跳舞就可以觀賞。」
我也寫了〈詠水沙連社〉的詩三首如下:
「水沙連在萬山之間,環繞的湖裏面有一個小島嶼,湖水映著晴空;那小島嶼的山頂上乾淨明亮,山下蓋著房屋,假如渡頭那邊有人點燃了火把,小船就去把他接送過來。」
「搭了竹架,使它浮在水面上,再在竹架上覆土,就做成了『浮田』;因此,湖邊竹架始終交加在一起,青草也沿著湖邊連綿生長了;最令人讚嘆的是,這裏的番人勤於耕種,都能夠按時納餉,過著豐豐富富的一年。」
「湖中有一個圓形的小島嶼,山外面就是重重的溪流,跨過三條溪都必須憑空踩著山藤通過,使人感到驚奇;這個地方如果沒有奇異的番社存在,一定有人會覺得他來到傳說中的武陵桃花源!」
──2021、08、04
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