白話《番俗六考》如何描寫300年前的日月潭？

【題目】白話《番俗六考》如何描寫300年前的日月潭？

──原始水沙連的面貌與風景

◎宋澤萊

前言：昨日胡長松在臉書引述白話《番俗六考》裡黃叔璥本人所寫的日月潭詩三首，的確是寫得令人神往。這還不夠，現在我把所有白話《番俗六考》裡有關日月潭的描寫都謄錄在底下，讓您看看當時的日月潭是如何的一種美麗原始的景觀。假如您覺得不錯，就趕快再去日月潭一次，這次當然是考察一下現在的日月潭是否比300年前的日月潭美麗。

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日月潭與日月潭的周邊當時就叫做「水沙連」，至於「水沙連番社」就在湖裡的小山島上。小島原名叫做「拉魯島」；清治時期也有人叫那個水中島做「珠嶼」、「珠仔山」、「珠潭浮嶼」；日治時期叫做「玉島」、「水中島」；戰後叫做「光華島」！

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「水沙連雖在山中，仍然照實繳納賦稅。這個地方四面圍繞著山，中間有一個大湖泊，湖中還有一個山，番人都聚居在那個山上，假如沒有船就去不到。番社的形勢優勝，沒有其他地方的番社能比得上。從柴裏社轉一條小徑，經過斗六門，沿著崎嶇的道路前進；有三條大溪阻擋在前面，溪水相當深，沒有橋樑，老藤橫跨在溪上面，來來往往就踏著老藤過溪。外人來了，都雙腳顫抖不敢前進，番人已經走習慣了，不怕。這裏的番人善於織罽毯，染好了五色的狗毛後，就混著樹皮織起來；光怪陸離好像紋彩交錯的錦布，質地可算細密。附近很多人想要購買，常買不到。番人女子的皮膚白皙美好，能勤勞耕作，一般家庭人家都是富有的。」﹝節錄自《番境補餘》﹞

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「水沙連四周圍都是高山，山被溪流包圍住。從山口進入後有一個潭廣度約七、八里，彎彎曲曲像一個環；它的圓周大約二十餘里，水深且魚多。中間有一個高突的島嶼，番人都圍繞著居住在那裏。山頂沒有人居住，如果在那上面蓋屋子，據說就會有火災。這個潭的岸邊，野草蔓延，番人繞著岸邊架上竹木，使木架浮在水面上，在竹架上再鋪了草、覆蓋了土後，在上面種稻，就叫做『浮田』。隔著潭水，假如有人想由岸邊來拜訪番社，必須先舉火把當號誌，然後番社的人再划蟒甲舟去接他到番社來。小島嶼乾淨涼爽，望眼就是青山白波、雲飛水動，算得上是海外別有洞天。」﹝節錄自《諸羅志》﹞

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水沙連社就在大湖裏面，在山上蓋房子居住，在山腳下耕種維生。湖水帶狀環繞，土番駕著蟒甲舟往來湖中、湖岸。湖的四周環繞著山，層層山巒，形勢險阻。所屬的二十餘個番社，各個依山居住。這裏有山谷高岩，路徑崎嶇；只有南北兩條溪澗的沿岸可以做為道路往來，向外可以通到斗六門、竹腳寮，這裏就是各社總路的隘口，番社的通事就搭建房子居住在這兒。水沙連、集集決里、毛碎巒、蠻木靠、木武郡，又子黑社、佛字希社（亦木武郡轄）、挽鱗、倒咯、大基、貓丹、蛤里爛等社，總名為叫做「南港」。加老望埔、描里眉、斗截、平了、萬致務、倒咯嘓、眉加碟、望加臘、福骨、描里、八描里、旺買、槽無老等社，總名叫做「北港」。也有人說北港還有買嶭買、唐於老二社。南港的番人，住處靠近漢人，因此還知道有王法；而北港的番人、悠武乃等社的住處和生番靠近，可算是最凶狠頑強的番人。巴老完、問仔行、觸甲描、楮江這四個社，以前屬於水沙連統轄，現在已經轉移到巴老完，合夥住在一起，他們與民仔里武都，和悠武乃附近的生番有所來往。還有通事另外在加老望埔搭建寮子，撥出番社的壯丁，提供煙、布、糖、鹽這些物品，好用來幫助附近土番；同時購買土番的鹿肉、皮筋，好讓他們有錢可以納餉。每年五月弔社七月進社，共計十個月，可以交易、完課；過了此這段期間，雨下得多，草長得茂盛，番人不來到這裡。

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惠安的太學出身的吳祚的〈題水沙連圖詩〉這麼寫：

「二十餘社都住在湖邊，南北山崖小路蜿蜒迴繞；斗六門有一條路可以通達到這裏，在所有的番社的形勢上，沒有任何的番社比水沙連更優勝。」

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「五種顏色的犬毛和樹皮雜在一起，織成的罽毯乃是世上稀有物。蠻人的女子美麗，把珠寶掛在頸項間，在不做田時唱歌跳舞就可以觀賞。」

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我也寫了〈詠水沙連社〉的詩三首如下：

「水沙連在萬山之間，環繞的湖裏面有一個小島嶼，湖水映著晴空；那小島嶼的山頂上乾淨明亮，山下蓋著房屋，假如渡頭那邊有人點燃了火把，小船就去把他接送過來。」

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「搭了竹架，使它浮在水面上，再在竹架上覆土，就做成了『浮田』；因此，湖邊竹架始終交加在一起，青草也沿著湖邊連綿生長了；最令人讚嘆的是，這裏的番人勤於耕種，都能夠按時納餉，過著豐豐富富的一年。」

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「湖中有一個圓形的小島嶼，山外面就是重重的溪流，跨過三條溪都必須憑空踩著山藤通過，使人感到驚奇；這個地方如果沒有奇異的番社存在，一定有人會覺得他來到傳說中的武陵桃花源！」