〈海東賸語（上）〉【小琉球漫志卷六】白話翻譯

[宋澤萊]

〈海東賸語（上）〉【小琉球漫志卷六】白話翻譯

◎朱仕玠著‧宋澤萊譯
額定鄉試中式
台灣的鄉試【譯者注：甄考舉人，在福州考試 】另再增加一名，這是提督軍務侯張公雲翼特別上疏後所批准的。自從康熙丁卯年科考開始，在福建省鄉試正額之外，另外編「至」字號考取一名。丁卯年考中的人是蘇峨，庚午年考中的是邑星燦，都是鳳山縣人。康熙三十七年，總督郭世隆奏准撤去另外的字號，福建省整個省各府都一體勻中。以後的三十一年裡，鄉試十二科，台灣都沒有考中的人。雍正七年，巡察台灣御史夏之芳奏准台灣的貢、監生員，仍照舊例另外編字號，在福建省中的額內取一名。雍正十三年，巡撫盧焯奏准在福建省准許解送學子參加舉人考試名額外，不論哪一經，增加考中的名額一名。乾隆元年，巡撫盧焯奏准恩科福建省增加考中的名額三十名以內，台灣在原額之外增加考中的名額一名。但是也因此，內地假冒台灣籍貫到福州參加考試的人就很多，考上的舉人很多都不是台灣本籍的人。我查考台灣從乾隆癸酉年到壬午年有五科，共計考中的名額應該在十名左右，卻只有癸酉年考中的謝居仁一名是鳳山縣人，其餘的都屬於內地人。乾隆二十八年，巡台滿人御史永公慶、漢人御史李公宜青到台灣來，台灣士紳以名額中有許多假冒籍貫的人，聯名寫信向他們請願，希望撤去另外字號，一體相同。二位巡台御史不允士紳們的請願，只是面諭道、府、縣官員，以後必須嚴禁假冒台灣籍貫前去參加考試的人，假如本源能肅清，那麼弊端自然停止。二位御史實在是很能善體國家栽培海外人士的美意。李公宜青御史還特別督導諸生的課業，凡是諸生的詩文都由他親自批閱，諄諄教誨不倦；幾乎忘記自己是御史之尊，而增強了師生的情誼，許多人士都稱頌他。李公是江西寧都州人，乾隆丙辰年的進士。

台灣書院
台灣府治內有二個書院：一個叫海東，一個叫崇文。海東舊書院在府學的西邊；乾隆二十五年，覺羅四朗亭公又創立新書院在台灣縣學的西首。崇文舊書院在府治的後面，現在已經頹毀了；覺羅四公當府尹時，創立新書院在府署的東首。海東書院督課，由台灣道主持；崇文書院督課，台灣府主持。二十九年正月，我蒙覺羅四公的令諭、府貴陽蔣公的召請，在崇文書院掌教。按舊例來說，書院的掌教資格，凡是屬員，則由道、府發牌給他，委任掌裡教務；我蒙道、府優禮，不必有委任的牌子，乃是特聘的人員，實在是一個異數了。台灣、鳳山、諸羅三縣都沒有書院，只有彰化設立了白沙書院。

粵籍
台灣居民，來自泉、漳二州的人，十個佔有六、七個；來自廣東惠、潮二州的人，十個佔有二、三個，興化、汀州二州的人，十個不滿一個，沒來來自其它州的人。風俗、飲食、器用，與泉、漳、惠、潮居民相同，也准許他們考試，粵籍的人另外分卷，四縣的人都能參加。遇到府、道的考試，把四縣、粵籍合起來取中；可以入學的八名，隸屬於台灣府學，但是沒有廩膳。三年一次的鄉試，亦不給於廩膳。

陳清端
雷陽陳清端公擔任台灣觀察史時，常常巡視淡水。往來一千四百多里，自己準備乾糧、隨身攜帶小帳篷，餐風露宿，不進入邸舍休息、不受任何人的饋獻；每餐一飯一蔬，或掏錢在市集購買酒肉，犒賞隨從和車伕。不設儀隊衛隊，只是寥寥幾個人。在馬路上觀看的人，沒有不感動的。陳公剛任福州古田縣令時，我正在德化縣當教諭，有同僚李陽光，也是古田人，現在年紀已經八十多歲，當時還有機會見到陳公；他說陳公治理古田縣時，每天清晨，叫守門的僕役剖龍眼七、八顆，泡水來吃，就聽訟到黃昏。陳公的耿介節操，每個人都知道。而其他的腸胃的特殊，也彷彿若上天特別生成，在敬默無語中給予陳公照顧了。

蘭波嶺樹
鳳山縣南路有一個蘭波嶺，有三顆樹，外形很像鳥榕，卻不知道它真正的名字。都大到十幾人合，三樹相隔各有二丈多；他們的樹梢枝條合成一樹，葉子可以遮蔭好幾畝的，難道是相思連理木這一類的數樹木嗎？

蛇草
鳳山有蛇草一種，形狀像波菱，被蛇咬傷，就把它與酒煎泡，服用後就馬上痊癒。唐朝李衛公的詩，說：「愁衝毒霧逢蛇草。」若是以人們不敢靠近蛇草這一點來看，鳳山的蛇草難道應該是另一個種類嗎？因為鳳山的蛇草並不是不能靠近。還是說如果蛇經過蛇草上，蛇的毒液就會沾在草上，所以人就不敢靠近，所以才得到這個名字？

松樹
台灣、鳳山兩縣看不到松樹，有人說傀儡山以及北路上淡水諸內山有松樹。聽說有人販賣松根茯苓，竟然大到像一個米斗。《諸羅志》說：「水沙連有大松樹，在深山裡自己老大，無法取得，松子可取培養成松苗。凡是松子所落下的地方，稍微把土弄鬆，就長起來了；移植後就長高。有人的住家靠近山舍，向土番購買，種了幾年，大家相傳，越來越多人知道；用松樹來造房屋，比較那些容易蛀爛的雜木相差很多。」

水沙連茶
水沙連山屬於諸羅縣，有十個番社。山的南面與玉山相接，非常廣大。內山生產很多的茶葉，綠色好像松蘿。由於來自深山峻谷，茶葉的性質嚴冷，能夠去暑消瘴。不過，去水沙連的路程危險而且畏懼生番，所以漢人不敢進入山裡去採摘。當地人說土：「凡是台灣人旅行到福州省城，福州省城的人就會像台灣人要水沙連茶，因為能治療赤白痢，效果如神。」

鴉片
鴉片來自雅加達、呂宋諸國，為渡海來台灣的違禁品。但是私藏的人很多，也是由於官方禁止民間私製的結果。台灣富人家以及無賴多半吸食鴉片用來當藥，認為可以使精神健旺，整夜都不睡覺。凡是吸食時，必定要邀集許多人，眾人輪番做莊，把席子鋪在地上，眾人半躺在席子上，中間燃一盞燈，開始吸食，大抵吸百餘口到數百口。煙筒用竹子做一個管子，大約有八、九分長。中間裝棕絲頭髮，兩頭用銀鑲環，管子頭部旁邊開一個孔如小指那麼大，以黃泥做成葫蘆，挖空，用火烘乾，嵌在竹管頭部小孔上。置放鴉片煙在葫蘆頭，煙只放少許，一口就吸光了，發出格格的聲音；日常飲食量馬上增加一倍，而且日常三餐必須吃一些肥膩美味的東西，否則腸胃就會不舒服。剛吸鴉片數月幾個月，還可以停止不抽；久服以後，偶而停下來不服，就會非常疲困，最後不能不吸，直到破家人亡。凡是吸食的人就會臉黑肩聳、眼淚直流、腸脫不收；行走在道路，人人都可以看得出來。當地人說：「有一些吸食鴉片煙的人，後來變成貧窮，不能再吃，仆倒在馬路上，氣息微弱，好像死人；知道厲害的人，一吸鴉片煙幾口，使鴉片的氣觸及鼻內，頓時就站立起來；再煙吸幾口煙，筋力和往常一樣，毫無病態。」我曾經寫一首詩，說：

 

鴉片出產於外國，實際上為害中國最厲害。剛服用的時候筋骨強健，之後日以繼夜吸食。被邀請吸鴉片煙的人都算是瘋子，輪流邀請無法停止，樺皮燭燦爛燃燒，妖媚的女子在旁陪伴。相聚腐化不肯解散，這是冒犯天地的病；使得閭里間，永遠橫行著毒氣。國家雖然嚴厲查禁，狡猾的商人還是敢於私下販賣；不拿一點點小錢【注解：凡是剛吸食鴉片，賣的人不拿錢】，覬覦將來能獲利萬千。一旦吸食太深，片刻都不能停手。剛吸的時後大吃珍饈，最後終於傾家蕩場；傾到的黃金白金，可以堆積成丘陵；全部都投入了無底的陷阱，陷阱仍然深不可測。上癮之才後悔自責怨尤，但是癮頭已經移入腸胃；四肢開始委頓，雙眼開始昏迷。到最後錢囊空空，馬上變成餓死的人。人生本來就是充滿困頓犯難，何必忍心速速求死；一些人相互仿效吸鴉片，甘心情願毫無疑忌。實在深深辜負了父母的恩情，哀哉一生一世都空無所有。
　　

水母
水母，福建人叫做閩人謂■〈蟲宅〉，又叫做蜇皮。它的形狀是渾然一物，有知覺、無口眼，所以不知道避開人。蝦子寄生腹下，吃它的痰涎；蝦子見到人就被驚動，水母也隨蝦子沉入水底。出產於台灣的水母，瘦小不能吃。鹿耳門內很多，淡紫色，形狀紡服翻過來的杯子。身體底下有搖曳的東西如同懸掛的絲線，一般人說是水母的腳；當牠往來浮沉，被捕到，則所謂的腳就縮進去。東漢吳平撰《越絕書》說：「水母利用蝦子為眼睛，海鏡利用蟹為肚腹。」海鏡，廣東人叫做豪菜盤。《嶺表錄異記》說：「海鏡一旦飢餓，蟹子就走出來。因為海鏡腹中有小紅蟹子寄生，大小如同豆子，頭足俱備，等到小紅蟹子出去找食物，吃飽後回到腹中，海鏡也算吃飽了。」海鏡又有一個名字叫做一璅■〈王吉〉。郭璞江寫的賦，說：「■〈王吉〉腹蟹」；《抱朴子》說：「蟹不回來，璅■〈王吉〉就完了」。璅■〈王吉〉依賴蟹來存活，真是不能一日無蟹啊！

海道
台地四面都是海，可以四通八達。東南到呂宋，水程七十更；東北到日本，水程七十二更。而到台灣的海船，不許直接通往外洋；只能載台灣物產，往吳、越地方去販賣，然而必須回船到廈門納稅給票，才允許放洋。等到海船回載，也是如此。凡是到外洋做生意，都是內地的海船，而納稅給票也都依循這個準則。外洋諸國，只有雅加達最遠。我在德化縣時，有諸生陳洪照這個人，博學而善於寫文章，因為貧窮曾經依附海船旅居亞加達五個月，著有《吧遊紀略》一書，所記載的海道，非常詳細；我把它附錄在後面，書說：「廈門到雅加達，水程二百四十更。剛放洋，船向西南方走三十六更；到七洲洋，茫茫沒有島嶼，是通往西洋必經的海道。隆冬的時候，北風迅猛，可是到這裡時，竟然是暖氣融融，人人穿著單薄的衣服。中外的界線，在這裡就分開了。於是，準備了牲饌、用籠子裝了金紙，放在甲板上，焚燒後，投到海面，禮敬海神。繼而敲響金鼓，焚燒冥紙，以禮敬所過的名山之神。過了七洲洋，就是外羅之山。看見一種鳥了，白色羽毛尖尖的喙，大小如雞；尾巴中間有一根羽毛好像箭，長有三、四寸，名叫箭鳥。這種鳥見到有人到，就迴翔在上面。過了外羅山，就是馬鳴嶠。由馬鳴嶠順風走三天，到了煙筒大佛山。有山環列，中間有一座山有石塊突出，遠遠望去好像有人站在頂顛；如果不起風就不能通過。船走到這裡，先用木板、竹子編成小小的假船，船帆用雜色彩紙黏上，陳設牲饌、香燭、金紙來祭拜；祭拜完畢，將牲饌這些東西置放小小船中，放進海中以饗海神。小小船瞬間就往前飄去，再也看不見了，這樣，街過這裡就必然平安，叫做「放彩船」。經過煙筒大佛山，到廣南赤嵌山，山色是土紅色。經過赤嵌山就是覆鼎，經過覆鼎就是羅源，經過羅源就是東西竹，經過東西竹順風三天就到崑崙洋。洋中有山脈，名叫崑崙；前列有三個峰，後列也有三個峰，它的洋面小於七洲洋。每每海船要回程時，正當夏月，常沉颳起鼠尾風。鼠尾風這種東西是：天際的雲中先有一點如黑子，不久，黑氣形成一線，直接上騰，飆風暴雨馬上就到。所謂去程怕經過七洲洋、歸程怕經過崑崙。海船去程的時候，當在冬春之際，可以無憂無慮，但是必須設饌祭拜七洲洋。經過崑崙洋後就是面面嶼，經過面面嶼就是豬母頭嶼，經過豬母頭嶼就是短腰嶼，經過短腰嶼就是長腰嶼，經過長腰嶼就是琴七星嶼，經過琴七星嶼就是地盤。自崑崙洋至這裡，都見不到大山，只能認海中的浮島最為水道行程的計算標準，船走了一晝一夜沒有停泊的地方；常常與島嶼保持好幾里的距哩，因為恐怕島嶼的石頭斜伏在水中造成阻礙。從地盤順風順風二天到。兩旁的樹木生長在海底，大的有幾十人合抱，都是直立而上，毫無拳曲，高低分開生長，就像是人工種植的一樣。船行走在中央，距離樹木只有一、二里左右；樹上猿猴與鳥兒上下騰飛，依稀可見。入峽至出峽共計十五更的水程。峽中時常有浮出來的泥土，都是塗泥，海水的深度不過七、八丈或五、六丈而已。夜裡放下船碇，不敢行走，懼怕船進入泥地而擱淺在那裏。離開峽夾峽，又經過十二更水程，就到三立洋；擺設了牲饌祭拜如前。經過三立洋又走三更，就到王嶼。王嶼上面築有一座小城，城的邊緣種樹，乃是荷蘭人貯藏貨物的地方，也是夾板大船所停泊的地方，有番兵鎮守在這裡。又走一天，就到雅加達海港。從海港到城裡十多里，看不見城牆；只見在綠樹蔭的末梢看見飛樓層閣、金碧掩映：原來這是一個特殊的大都會。這地方的東南面有海阻隔，西北面靠山。山都平廣，在城的內外向下掘地幾尺就出水；水面與地面同高，既不溢出也不乾涸，自然清澄，不過味有惡臭，不能喝。他們所飲用的水，是從諸山中湧出的泉；用船運載而來，所以必須購買。衣服藏在箱子裡，放在樓上；十天如果不曬曝，就蒸發濕氣。泥土帶有沙礫，雨過後就乾了；在不下雨的段時間裡，四通八達的地點就車馬聚集，塵土飛揚如霧。夾山而出的水流，叫做溪港。港流很大，不知道源頭的遠近；整個城的周圍內外，開挖了溝渠，紆回曲折，縱橫交錯成為十字形。市集有百姓的屋子，可說櫛比鱗次，屋子東西相對，都背水居住。氣候熱濕，有許多癘疫。牠們習慣一早起來就在港中沐浴，晚上也是如此。子生三天，母親就抱著小孩在港中沐浴；一般人說俗水就是藥。當地氣候冬至日長、夏至日短，雷發卻不震動，看不到天上的北斗星。沒有大寒大暑，只有夏天稍熱，冬月稍暖。冬至以後，則降下甘霖，叫做和「荷蘭春」；就開始種五穀。種了以後，既不灌溉也不耕耘，收穫時獲就剪斷稻穗，揉下稻粒；稻粒都堅實美好，一年只有一熟。這塊田收獲了，就種另一塊田；周而復始，是一種常態。只有不長麥子，因為這地方天氣溫暖的緣故。蘿蔔開花而不結果，種都從中國運載過來。阿橽子剛開始開花，好像椰液一樣，收集它的汁液，可以釀酒。椰子有黑白二種，樹的外形有如棕樹，一幹直立而上，有葉子沒有旁枝，高一丈多，成行栽植，用竹子架在上面，剛開花；截斷它的莖，用筒子承接汁液，汁液如同乳汁墜入筒中，味甜，可以釀酒。花變成果可以生食。椰果裡有滿滿的漿液；渴了，飲後生津。這地方多椰子，番人稱它為「椰為咬吧」，所以「咬■〈口留〉吧」【譯者注：當時的人稱呼雅加達為「咬■〈口留〉吧」】這裡的豬多半紅色，牛多半白色。以前雅加達自成一國，明朝被荷蘭人並吞，今天的王是荷蘭人。荷蘭王原居地在荷蘭，雅加達的土地只是命令一個首長管理，也稱為王。追溯荷蘭國立國到乾隆十四年【巳己年】，已經一千五百四十九年了。荷蘭到雅加達所經歷的地區既有：東洋，這個國家有海但是無鹽，荷蘭賣給他們，獲利百倍；西洋，這個國家街市廬室曲折蜿蜒，卻不見有人居住。去買賣的人把所賣的物品先寫好價錢，放置在屋內，第二天晚上，拿去所要的貨物而留下布匹，還沒有售出的貨物還完好地在那裏。他的布寬長一丈多，絲縷細得像頭髮；據說荷蘭富人以荷蘭布送給死者內衣，說死者的屍體就不腐爛。」

清明
府城東北二門外面，墳墓很多。墳上有石碑，必定要記載肆者來自內地的郡邑里居，後列出姓名。每年三月清明那一天，居民全家男女就邀集親戚到墳上，祭拜完畢後，就在墳上飲食。有輕薄之徒，亦借名遊玩觀賞，群聚在那裏，以千人萬人計算。所以清明節當天，官方照例要撥出佐雜一員，武弁一員，領衙門兵丁鎮壓那些輕薄之徒，防止那些惡少惹是生非。

 

子午花

子午花，草本植物。葉子似葵，花似梅，花紅色，午時開，子時落，品種來自毗戶沙圖，又有一個名字叫做「午時梅」。我在〈瀛海漁唱」已經寫了一首詩；因為很喜歡它的好名字，又寫了二首七言律詩。

之一：

一縷縷的白雪在日光中散滿枝頭，哪一年由由遠的毗戶沙圖移過來的呢？用癸辛來稱呼應該是不適當的，用子午為花命名恰恰相宜。早起花園還在寂寞中妳準備開放，夜晚階涼的時候已經離開枝頭。想知道妳開落的時間沒有差誤，就看那貓兒垂成一條線的眼睛。

之二：

冒充來到西湖隱士的家，在睡覺起來的午窗炫耀妳的紅花辦。午間的潮水將要漲起來的時候，紅花就開了；月亮西斜時，紅花就凋零了。她的陽壽只能粧打扮一下晚顏，不允許內史也一首詩來歌頌早晨的花。萬物的榮枯其實是一種先天就被決定的事，那些無知的狂蜂、海浪只是自己在那裏暄嘩而已。

硫磺泉　　

駐防台灣的水師游擊宗人廷謨說：「常常遊歷上淡水，那裏有一座山噴出硫磺。山上有泉水，寬有好幾畝，遠遠望去，水滾起來好像沸騰的湯，高大約二、三尺，不敢靠進去看，恐怕中了硫磺氣，有時可能立刻就死亡。」《諸羅雜記》說：「玉山之下有溫泉。泉水上面湧出水氣，蒸騰好像沸水；大概有好幾處。」大抵山如果有琉硫磺，它底下就有溫泉，也沒有好奇怪的。不過，泉水向上湧沸達到幾尺高， 邊的書集並沒有記載。

台竹
■〈艹〈束刂〉〉竹，形狀好像內地的大竹，累累生了倒鉤的刺，大小不一致，不走鞭，就在根部的四周圍的土中迸出筍子，聚擁在一起生長，幾乎不容有空隙；每長一次新竹就多了一層，在巨根的周圍蟠結起來，高可以達到一丈。台灣地區用來代替城牆。按《通雅》說：「竻竹就是李石所說的攡竹，有刺堅硬，每個村莊都用來當籬笆。當地人稱呼它為勒竹，或稱呼為棘勒，也稱呼為澀勒。」東坡詩這麼說：「倦看澀勒暗蠻村」；楊昇庵認為■〈竹上思下〉簩即澁勒，也就是台灣的的■〈艹〈束刂〉〉竹。又有一種長枝竹，有一名叫做鱟腳綠，可以製造椅、棹、廚、床。又有一種空涵竹，高二丈左右，圓周二、三尺，不長出枝條，搭構草屋食用來做屋桷。其他像桂竹、石竹、金絲竹、七弦竹、珠籬竹、人面竹、棕竹，種類不一。至於內地的許多竹類，台灣大多沒有。

冬寒
聽說台灣未收入版圖的時候，天氣非常溫暖。康熙二十二年平定台灣後，那年冬天北路降下大雪，非常寒冷；從此以後天氣也日漸寒冷，雖有時隆冬穿著單薄衣服還流汗，也是偶然的事。只有鳳山還算溫暖。熟番說：「台地的寒冷是唐山人帶來的。」大概諸番認為內地就是唐山、人就是唐人。地氣自北到西南，有一定的路向可尋。

雞籠山
北路的雞籠山，是台灣極北的疆域，在上淡水砲城的東北角。相傳與福州五虎山遙遙相對，福州道上淡水水程八更；也有說與福鼎縣的上銅山遙遙相對，水程只有七更。不知道哪個。有把總某人說他曾經駐防在上淡水，福州的靠海漁民，在五月初四日的夜晚，用網捕捉海魚，順風行船；到破曉時，就到了上淡水，海魚以供應端午節用。」

男女暴長
台灣男女大多長得快，年紀十四、五歲就好像內地人二十歲左右。俗諺說：「男九歲、女十。」意思是說男人九歲、女人十歲，生育機能開通。乃是因位居住在東方，使毛髮生長的氣比較旺盛的緣故嗎？至於本地長紀大的人也甚為稀少。

龍目井
龍目井在雞籠山麓，底下臨著大海，四周是鹹土，泉水好像珠子上湧，從地面噴出來，甘冷為全台之冠。有人說這是荷蘭人所開鑿的。但是這個井相距離府程一千多里，是生番出入的地區，一般人不可能到達啊。《雲南山川志》說：「哀牢山下有一塊岩石，形狀像鼻子，二道泉水流出來，一到是溫水、一道是涼水，被稱為玉泉。」《貴陽山泉志》說：「甘梗泉在平頭司的石崖中，有一個泉水湧出，清濁分成兩道，好像涇水、渭水的情況。」這個泉水的流出現像奇特，有難以理解的地方。台灣其他地方的泉味也都微有鹹味，但是茶湯在隔夜就會自己澄清；福州會城的井水味道也微鹹，與台灣相同，至於茶湯能夠馬上自己澄清，京城也是如此。

垂瘤
我在府城，看見一個人左耳旁邊長了一個瘤，大小如同拇指，從瘤中垂下二條肉皮，一條長約四寸左右，一條長約三寸左右，皮條很薄，灰色，每條寬大約一寸，質地很軟，狀如摺疊的布帛，風吹動了它，人們猛然看見，不知道是從瘤所垂下來的東西。

日出
台灣東面背負著崇山峻嶺，所以從東方生上來的日月就讓人覺得比較遲才出來，其實與內地沒有多少的差異。從前的內地人說：「海岸夜深常常見到太陽。」因為地區臨海，才會有此景象；台灣就不會有了。東來台灣時，我在海船見到日出，詳細的情形已經記載在我寫的〈泛海紀程〉那一卷裡面了。等到我丁憂迴道內地，在〈送陳心齋教諭往台灣〉這一首詩裡面，我有談到日出的這件事；現在我把詩附載於下：

 

台灣被大海阻隔，實際上在九州之外。在海上見到無窮海天上下一體，混合成天然大塊。我曾抵達台灣，一洗胸臆的狹隘；海上的水沫可以噴到日本人的城池，船槳也可以擊打琉球海。當吾人夜半觀看日出，海氣光怪陸離：當海濤如燭燒紅的時候，平地猶在昏暗的雲靄籠罩下。自從丁憂回內地，回首往事如夢，常常悲嘆。陳侯也算是一個人豪，沒有一絲一毫的俗氣。春天出發去履行職務，一隻船飄飄東行。我何能再追隨長風，一同騎鯨魚搖由海上？

渡海圖
我剛到台灣，謁見台灣道憲余寶岡公，寶岡公命我為〈渡海〉、〈品古〉二張圖提一些字。我受命寫了詩，蒙受寶岡公嘉許，實在有遇到知己的感覺。謹錄該詩，附在底下：

〈渡海〉

聖明的朝代疆域浩大無垠，東西南北各設置了衛疆堡壘。台灣肥沃的區域被重洋阻隔，從前是未曾賓服的蠻荒之地。聖人出世海內外都太平無事，我們的人民耕桑、畜牧、居住在這裡。不求那些野心無限的人，堂堂的儒臣就出使到台灣來。海波萬里連日出之地，率領戰船日夜遠泛到這裡。馬街海童這些神都隱藏蹤影了，海天混成一塊。秦皇時代鼉梁之徒有了荒誕的傳說，像羽化登仙這些說法應該是空虛的談論。怎麼比得上海神誠心使西風大作，狂風好像矯健的鷹鶻在層雲下飛翔。夕暮裡有蛋人珠戶在歌唱，貴重的船隻凌躍在海面上。半夜時，天空籠罩在赤紅的雲靄中，打開窗子笑望日出在到達台灣的洋面上。

〈品古〉

徐景山的酒槍、葛氏鼎，常常在中宵時發出炫耀的光影。廬陵的集古錄久來已經不為人所知，對一些俗人來談這些也全然不能讓對方明白。哪裡來的繭紙與腐爛青銅，誰是圖畫的東寧公鄭經呢？。寶岡公生來就是宮廷中的寶物，與古代的草木有同樣的味道。研究夷船幾十年，真假到手就能分辨出劣與優。夜夜在閒齋中看虹看月，並不比北宋米芾畫的船缺乏意境船。在高藤老樹中西廊乾淨，與剝蝕的古金屬器相互輝映。叫僮僕在凌晨時拂拭這些古物，清靜幽深的閣中並無此種色彩。豐神蕭散顏渥丹，齷齷世士慵往還。誰識畫師磅礡的意，置身日在商周間。

海翁魚
海翁魚，就是海鰍，都屬於胎生，大的有如一座山。《諸羅志》說：「後壟番社，有一節脊骨，高達五、六尺，兩人還不能完全合抱牠的身圍；另外有肋骨一段，大到像一個米斗。諸番拿來當枕頭。」《海槎餘錄》說：「海鰍乃水族中極大而且變易不可測的魚類。梧川山界有一個海灣，上下有五百里，橫斷海面，而且很深。在二月左右，海鰍會來到這裡生育，只要隱隱約約有輕雲覆蓋在上面，人們都知道有海鰍在那兒生子。等到風日晴暖，就有小海鰍浮到水面上，眼睛還未開啟，身體紅色，隨波蕩漾而來。當地人用舴艋舟，裝載像手臂那麼大的藤索，每三人 ​​守一根，在繩索的末梢綁繫逆鬚槍頭二、三支在上面，逆流而上，遇到了小海鰍就舉槍射種牠身子，再放縱繩索任牠游去；稍微穩定時，再如前法射一、二次，完畢後就掉船靠岸，徐徐收索。小海鰍剛生，眼睛還閉合無法看見什麼，而且挨槍疼痛，就隨波而游，漸漸游到水淺處，潮落時就閣置淺沙灘，不能再動，漁人就分了牠的肉，拿來煎油用，也是一大收穫！」〈述異記〉說：「海船到了七洲洋，有一天晚上陰雲積空，晦昧不明，星月無光，忽然有一座火山從後面矗起，火光照到帆上，好像野火燒返照，漸漸與船並形，船工競相用木頭敲打船舷，聲因毫不間斷，大約兩更水程才隱定下來，才知道原來是海鰍的眼睛所散發的光芒，趕快把船柁掛在牠的身體上，轉柁橫向駛開，才得以擺脫。」屈大均說：海鰍身長一百里，口中能噴火，也能吞入巨船。我往來廈門南部，聽當地人說：每年媽祖天后三月的誕辰，必定會有海鰍來朝拜。偶而有海鰍在潮水退去時，困在泥沙裡，當地人取來長幾丈的大木頭，撐開牠的口，競相進入牠的腹內，割取魚脂魚膏幾千石；等到潮水來了，牠仍然掉頭擺尾而去。

和蘭借地
　　荷蘭又有人寫成和蘭，他們剛到台灣時，租借土地來住，後來就佔據了土地。《吧遊紀略》說：「和蘭最初在亞加達做生意，也是借地來住；後來與當地人熟悉了，就工沙雅加達王。和蘭人在雅加達的人不滿四千，但是強悍陰鷙，詭計多端，夷人因此懾服。從和蘭到雅加達，帆船走兩月就可到達，中國人不得到牠們的國家。雅加達如果有人犯罪被流放，安置在和蘭；或遇到赦免放回雅加達，因為懼怕罪犯記住水路，必定要沿著海岸線彎彎曲曲行走，經歷所屬的番島，五、六個月才到雅加達。查雅加達就是爪哇，人民最多：包括萬丹、井裡悶、三把隴、井裡吽哪頭、直葛、北家浪、貳怕嘮、爪哇林、南望、碣勒石、四里末嗄、望佳煞、安悶、萬蘭、■〈虫間〉子蹄、瞿港、馬臣、末留齡、牛嶼等等島嶼，都是爪哇的屬地。和蘭人愚弄他們；因為他們本性痴拙，貪酒好色，沒有長遠之計，特別喜歡鴉片。鴉片出產於和蘭。和蘭的法律規定，凡是國人吃鴉片的，唯一死刑。但是和蘭人每年海運幾百萬斤的鴉片到雅加達，賣給當地番人以及異國人，來交換他們的貨物；並且毒害他們。爪哇不論男女，都吃鴉片所以當地人都貧窮，沒有豐厚的財產，羸弱，有怯於戰闘。雅加達自從被和蘭人併吞後，不能抵抗，就是吸食鴉片的緣故。爪哇以外，又有武兀、烏鬼番、過水諸等等這些雜番。武兀性格懦弱溫馴，栽種到販賣米，學習技藝自給自足。雅加達人的習慣，屋子都是層樓，人住在樓下避暑；只有武兀的番人，在室內架木而住，所以一半人叫他們蜘蛛番。至於烏鬼番皮膚黑色如墨，所居的房子，塗上牛糞。性格桀傲狡黠，和蘭用他們當爪牙。凡是驗票差役、左右護衛以及各處鎮兵，都是由烏鬼番人充當。」