〈海東紀勝【下】〉【小琉球漫志卷三】白話翻譯

[宋澤萊]

〈海東紀勝【下】〉【小琉球漫志卷三】

◎朱仕玠著‧宋澤萊譯

我在六月十二日【戊戌日】，由府城小南門出發到鳳山。走十里就到二濫，風沙突然發作，一時間天地昏黑；牛車的軌跡縱橫在路上，居民住的都是短牆的茅屋，參差錯落，風景很像內地的西北。又走二十里到大湖【注解：屬於鳳山縣治】，市場地方房子稠密，是一個大村落。又走二十里到竿蓁林【注解：又叫做鴉公店】，也是一個大村落。因為遇到雨的阻擋，在這裡過夜。十三日【己亥日】，又走十里到小店仔，又走十五里就抵達縣府了。縣城的範圍，周圍大約有五、六里，設立了四個城門，與府城相同。四個門只有北門外面有市場房屋，學宮也在北門外面。由東、西、南三個門到郊外，則是阡陌相接了。

剛到鳳山縣學署有一些感想，就寫成二十韻詩，說：

微小的身驅在大海中輕如鴻毛，生死哪敢預計。船行在廣大的乾坤中，最後來到了蠻人之邦。教諭這個官職並不值錢，訓諭學生就是基本工作；雖然很努力，卻難以表現，我這位小小的官員其實有點虛置。俸祿等同縣令，官階也與縣尉一樣；當然，我不敢與他們並量齊觀，不過我算是比較清閒，也能夠脫離權勢的引誘。選擇了一個日期，我勉強就位，不料當天下了大雨；五、六個僕役踏在泥濘上行走，前面帶路的人脫離了隊伍的次序。兒童在旁邊拍手嘻笑，婦女掉頭過來罵話。
當我到了學舍，只剩下四壁，沒有桌榻，只能站立，廚房荒廢，廚具沒人管理。我照例在早上張貼科條，卻沒有任何一個縣學生來這裡報到。我因為尸位素餐而慚愧不已，深恐辜負上級設官的本意。怎樣才能夠驅除人們的野蠻習性，讓他們親近文明呢？偶而我坐著肩輿出遊，市場上的人看到了就站起來恭敬相待；等到他們知道我是一個教育的官員，又蹲下去露出輕視的姿態。凡是我所擔任訓諭的地方，就一定會受到這種揶揄【注解：我最先擔任德化縣教諭，繼而兼任永春縣教諭】，也都受到這種對待。我寧願當個百夫長，出入有弓有刀還有馬騎。渾身汗下如雨卻能使人驚恐，拳腳武力也能使人害怕。何必當個野鶴般的文人，忍飢耐餓去完成所謂的凌霄壯志呢？從來文人的遭遇都是很坎坷的啊！

我調任鳳山縣教諭，實在是由於順天石君朱公向總督推薦的結果。我曾經以老母須要奉養為由，盡量推辭，後來感念石君朱公的推薦，所以推辭最後終於沒有成功。皇室覺羅四朗亭公當時擔任台灣道憲，石君朱公命令我寫信給他，因為覺羅四朗亭公並不是石君朱公的素交。當我進謁覺羅四朗亭公時，朗亭公極口稱讚我，具體地描了述了石君朱公的推薦書，使我更加感動。到台灣經過既幾個月，縣學生還是很少有人來，我真怕尸位素餐，辜負石君朱公的德意，天天悶悶不樂。因此，我想要複述石君朱公所說的話，寫在詩裡，好叫天下更多人知道石君朱公的賢明，而我能得到石君朱公的教誨也是不容易的。石君朱公是順天大興人，年紀十八歲時，就考中乾隆戊辰年的進士，官至翰林，又經歷侍讀學士。庚辰年，出任為福建糧憲；施政一年，士民都懷念他，繼升臬憲。

我寫的〈上朱臬憲五十韻〉一詩，說：

先生在宮廷的苑囿裡做事，那裏的草木因此生長起來，好像是雲霄突然飛下來仙鶴，引動了平凡的禽類都整理起他們的羽毛。先生後來又到福建任糧憲，人民競相修飭；在野就努力耕鋤，平常時候延攬讀書人。巍巍然有輔弼良臣的姿態，傑出的才能可以與子遊、與子夏相比了。年紀十八歲時，就考中了進士，快馬傳來這個捷報。後來擔任翰林、侍讀學士，以鴻博的學識維持王國的威儀。貫通了四庫全書，能馬上寫出百篇文章。本性彷若華山那麼隆重，氣量像海那麼廣闊。皇上喜歡良臣，因為良臣方能讓他周詳地知道民瘼。想要成就公正至善的功勳，先要使他能有基層的經歷。先生仰承皇上的好意，屢次推薦有良好表現的官吏。救民就像是救治熱病，推薦賢良如飢如憂。我本來是朽木之材，類似荒蕪荊棘的田地。能派遣到海東台灣擔任教諭，實在是先生極力提拔的結果。不過我顧念母親已經很老，不敢去到遙遠的地方。先生為我詳細說明事情的原委，浩然正氣的話語充實了我的胸懷。您忘了您崇高的官階，對我宛如情誼深厚的骨肉親戚。您先勸告說：我憐憫生平不得意的人，也憐憫低階的官員；你的外貌看起來拘謹，本性也誠懇；具有特殊的才情，然而誰肯推薦你呢？台灣是一個古老的蠻荒地方，近來遷徙到那裏的百姓很多；你去那裡先做出一些邊疆功勞，等滿奉以後，並無礙於將來晉秩加官。那裡的俸祿加倍，有廚子為你準備三餐；將來再回來高高興興地奉養母親也還不晚。你還有三、四個兄弟，照顧母親應該還不成問題。寧願用報效國家來代替報答母親，遠遠勝過日日陪伴在她身邊。接著又說，現在是太平聖世，種種國事非常繁忙，並不是故意給你一個特殊的職務；你不能只顧報恩父母的恩情，忘了國家，突然就在家裡待了下來！先生的話一時撼動我的肺腑，我於是勉強答應去台灣當差。宗室覺羅四朗亭公，一向胸懷開闊；石君朱公命令我寫信給他，私底下說他們之間有些同僚的感情。於是我起程來到台灣，低頭謁見覺羅四朗亭公。覺羅四朗亭一開始就讚揚我，比熟悉我的人還要瞭解我。我傾聽他的話，卻不知道他的話是從哪裡來，使我的臉面巖肅起來，甚至有些驚悚；後來覺羅四朗亭公說石君朱公寫信給他了，信裏頭極力誇讚我有高峻的才能。我突然感到無比感動，不禁流下眼淚。於是我在內心立定志向，勢必要以這自己這小小的身子，貢獻給國家當珍寶。因為我想報答先生高深的情誼，只能日日勤於自己的職責，一定要使要民番明白人倫道德，並且叫教化能推廣到野蠻之地。我期望實踐先生所說的報國心，稍稍能使先生放心仰臥。可惜，我想背負山岳卻苦嘆自己力量微小如蚊，想要游過河流卻只有小蟲子一般的力量。早晨只是徒然吃了太倉的米所煮成的稀飯，午時只向著寬寬的床榻去睡眠。那些縣學生如同狡猿，你越招呼他，他就越加逃避。教化到底要如何展開呢？我的志願最後恐怕是不能實現的。那些自大的沐猴總是輕視儒冠，不夠牢固的欄子也避免不了要失去羊隻。我回想以前在冀北悠遊的歲月，現在只能變成一個留滯在南方的旅人。在鳳山這裡，颶風吹破了簾子，飛沙埋沒了教席；周遭的荒草莽莽一片，歌聲是如何地哀傷啊！

所謂鳳山學宮，教諭、訓導並無辦公的專門署舍；教諭用明倫堂做為公署，訓導用五王殿的東西廂做為公署。宮前的泮池，就是一個蓮花潭，寬約八、九里，煙波浩渺，漁筏在水上出沒；有綿亙的長堤，有蕭疏的竹木。鳳鼻、鳳彈這些山脈，淡抹天際，彷彿杭州西子湖的風景；只可惜沒有樓臺舞榭來加以點綴罷了。往日，學官在潭邊遍種荷花，使得泮池滿是荷香，在鳳山八景中最為有名。乾隆十二年，縣令呂鐘琇把蓮花潭歸給百姓管理；於是漁人就蹂躪了這個潭，荷花因此絕種。傀儡山距離這裡六十五里，倒影在蓮花潭上；到冬水乾涸，只有一丈深左右，算是還可倒映山影。當地人想要知道天氣的晴雨，常常查驗山上的雲氣。山極為高峻，平常時雲氣籠罩山頂；偶而會遇到晴天，山形全都露了出來，不到幾天就會下雨。聽說全台山脈都是如此，與內地有極大差異。

我寫了〈與同僚林霞海宴飲蓮花潭〉一詩，說：

蓮花潭在夏末時節，廣闊的水上長滿了蘆葦蒲草。當水滿起來時，就會泛起細細的水紋，高大山脈的影子也會翠綠地倒映在水中當吾人離別了親愛的人後，就靠著這個潭來安慰相思了。
與同僚來到蓮花潭，草木帶著一種臭味。我們在飲酒中仔細談一些消息，或是詳細而委婉地訴說往事。回想十幾年前，荷花在潭邊開得爛熳而豐盛；那時，荷葉鮮綠而露滴清清，風兒搖動了高高的荷莖；引動紅妝少女與鼓樂喧嘩的騎士前來觀賞。經過多年後，這幅美景就遭到摧殘了，白鳥也從此失去了牠們的棲息地。在這個水邊要向誰去追究這件事情呢？我們只能暫且在這裡盡情逍遙一天罷了。既然肉食已經陳列盤子上，蔬果也準備好了，在市集裡我們也花掉僅有的錢買酒，所以倒滿了酒杯後就不應該再有憂愁。我們在月光下的酒席跳舞，影子紛紛映在地上。彼此面對面絕無猜忌，盡情掏心掏肺說出所有的心底話。人世的興衰本來就是無常事，我們只要歡樂就行了，又何必管他。酒還沒喝完，尚有餘興，大家坐下來再舉起酒杯喝酒吧！

鳳山這個山脈在縣南三十里，他的形狀向上昂騰，彷彿一隻鳳，彷彿由丹穴遠來，就因此有了這個縣名；山脈盤旋不超過一里，圓秀絕倫。山的東北方有個鳳彈山【注解：一般人叫它鳳卵山】，西南邊有個鳳鼻山，山名都是因為形狀而來。

我寫的〈鳳山春雨〉一詩，說：

由鳳山向南望，海天遙​​遠，春天到了，從早到晚一片水濛濛。節氣一動，魚類就醒過來了，那些貝類也在潮水中浮沉。瀟瀟的雨打在帳幄上傳來聲響，終夜水面輕寒。誰使得情感敏銳的人來到這裏呢？他只能寂寞地獨坐在燈架底下了。

半屏山在縣治東北七里，形狀彷彿畫屏；到蓮花潭這裡，山忽然被削斷幾十丈，彷彿半個屏風，因此得名。相傳從前有獐在山頂上，牠一叫，附近就會有火災；獵者無法捕捉牠，後來不知去了哪裡。

我寫的〈半屏山〉一詩，說：

這座山的名稱來自它的形狀，好像屈膝又斷成一半。造物主厭惡絕美的東西，吝惜給予足夠的顏色。從前在這裡孕育了一種精靈，牠能發出火災的警示，之後奔逃無蹤。獵人想用網子捕捉牠，這隻奇獸卻寧願在生存在山區。晨曦照耀在這裡，日日新鮮；雨水灑落在這裡，沐浴了山林。只要猿猴啼叫一聲，蕨類就會迸生綠色的許多莖【注解：猿啼的地方蕨類就多，每叫一聲，就突然生出千莖萬莖；見《林下清錄》的記載】。

我寫的〈半屏山夕照〉一詩，說：

半屏山突兀地在高空反射陽光，一眼望去一片樹色山光。一抹寒雲展開在夕照中，千竿的竹子搖動在秋風裡。牛羊身影點點回到了茅屋村；鳥雀啾啾棲息在柑枳叢。宋朝山水畫家郭熙也畫不出這種情境，從容的生活有無限的意味在裡頭！

龜山在縣治府的左邊，近接半屏山。山形彷彿一隻龜，半踞在城內。巖石高低不平，林木蓊蓊鬱鬱。偶而風兒吹來，樹枝依次搖動，悲哀的猿聲相互應答，頓時叫人唏噓沉思。山不很高，登臨山巔，可以看海。

我寫的〈登龜山憶家〉一詩，說：

憤怒的石頭彷彿就要落下來，悲哀的猿聲啾啾啼叫。沒有尺土可以攀登而上，寸步都很困難。枝條橫生的千棵樹，永遠在這裡聽著颼颼的風聲。太陽躲避在高高的林子裡，在這個六月的時節，山上氣候冷涼，叫人想到重重的大衣。登上龜山高看海洋，奧妙難以探詢；洪濤沾著雲朵，湠漫萬里，無止無盡。渺遠望著我的故鄉，向西可以接通崑崙山；崑崙山上的王母娘娘何以能允許她的園圃空無一物呢？我想像這一棵扶桑樹，垂下來桑椹能光耀十洲；我到哪裡去駕馭鴻鵠，在飽食之餘忘掉旅羈的憂愁呢？

瑯嬌山在鳳山縣南方一百四十里；東北方連著山脈，西南濱臨大海。山上有很多巨木，是今天造海船的軍工匠們屯駐的地方。由陸路行走，必定要出入生番的番社；如果水行，海程九十里就可到了。

我寫的〈瑯嬌聽潮〉一詩，說：

想到三山探視巨鰲，瑯嬌島外白浪如雪；正逢千崖矗立在秋高氣爽中，叫人整夜都振作起精神。屢次驚訝黃河的水神來擊鼓，何必懂董女來吹動天樂呢？不過，近來腳步拖沓，如同老馬，正想要藉著這裡的波濤洗掉胸中的鬱悶。

淡水溪在鳳山縣東南三十里。水源在山豬毛社的後山，水剛流出來時，成為巴六溪，與力力溪、中港合成淡水溪；下游會合大澤溪、冷水坑，在流經幾十里後入海。每逢夏秋之交，所有的溪流的水都流入海裡，海不能宣洩，水面呈現了一片浩渺無際；等到霜降時節，水落了，不過才幾丈而已。溪的東西兩邊有二個熟番的番社，上面的是上淡水社、底下的是下淡水社。
我寫的〈淡溪月夜〉一詩，說：

月亮如冰輪浮起在海上，淡水溪的流水寂然無聲。那長存的天空永遠沒有兩樣，不過每到秋天時就更加清晰明亮。只聽到淺洲上的蚯蚓在寒天裡叫著，疏闊的林子裡還有夜烏在啼。相傳的善於釣魚的龍伯國在哪裡呢？我也想要趁著月明去垂釣了。

打鼓山在興隆莊，位在鳳山縣西邊七里的地方，俗稱打狗山；高峰插入雲霄，高有百多丈、廣二十餘里，背有大海當屏障。凡是船要進鹿耳門，最先見到這座山，是營卒砍伐木材的地方。舊時的水師營的堡壘就設在這裡。陳小崖的《外紀》說：「明朝都督俞大猷討伐海寇林道乾，道乾戰敗，船停靠在打鼓山下，恐怕明朝軍隊又來攻打，就捉來山下的土番，殺了，取他們的血和灰來使船堅固，後逃到占城去了。」 《外紀》所說的這件事情，我根本不相信；據《府舊志》說：俞大猷驅逐林道乾，是在嘉靖四十二年，當時台灣尚未被倭人佔據，台灣都是土番，怎麼會有林道乾來台灣？況且林道乾逃到占城，誰能知道這件事呢？。《鳳山縣志》說​：林道乾遁入台灣，船停靠在打鼓山港，他的妹妹把黃金埋在山上，所以又叫做埋金山。山上時常有奇花異果，入山樵採者的人有人曾經看到黃金；不過，如果帶在身上想拿回家，就會迷失道路。這個傳說不知道是真是假。

我寫的〈打鼓山〉一詩，說：

鼓山區的右邊，百里都可以見到屍骨。海盜猙猙的形狀彷彿獸類，長長的腳踏在水漲的港灣中。此地是船匯集的地方，狡黠的海盜時時出沒。林道幹從前吃了敗仗，用番人的血使船堅固。到底是誰詳細傳播了這件事呢，這不是一件荒謬的事嗎？打狗山的茂密森林，原是營卒砍伐木才的地方。士兵每三年就換班防守，按月撥發口糧給他們【注解：台地屯住的士兵，三年更換一次】。然而，這些士兵吼聲如虎，靠著砍伐樹木來生活。百姓都像羔羊一樣害怕他們，不敢去上山去伐柴。將軍巡視雕堡時，那軍號聲在黃昏時是多麼憂傷啊！

萬丹港在鳳山縣西方八里，港道可以通到外海，南北的小船停泊在這裡做貿易。縣丞的公署就設在這裡，是鳳山縣的一個大市鎮。由港邊向西北有一個分汊港，叫做蟯港；轉到彌陀港，可通內裡的溪水；再北方就是鯤身港，逶迤分支，通到台之喜樹港及二層行溪，這已經是鳳山縣的北界了。

我寫的〈萬丹港〉一詩，說：

萬丹港的港水深寒，能停靠許多掛著風帆的船。接近黃昏時，許多的小船都回來靠岸，大清早又一艘艘駛離了沙灘。青魚伴著身影浮上來，白鳥揮動翅膀低低飛掠。來來往往的行人頻頻說要搭船，沙灘上有軍隊長駐在那兒。

大岡山在鳳山縣治北方三十五里，形狀彷彿翻過來的船，陰天時不見蹤影，晴天時就看得到。聽說上面有仙人的足跡，龍耳甕就在那裏。相傳台灣有大事將發生，這座山必定先會先鳴叫。據〈古橘岡詩序〉說：「鳳山縣尚未收入版圖的時候，縣裡有人在六月的大岡山砍柴，忽然看見有古老的橘樹挺立於山頂上。向橘樹走一里左右，就有一座巨大的房屋。由石造的門進入裡面，庭院的花開開落落，階上清草繁榮，野鳥在那裏啼叫，只是廂房廊道寂寂，牆壁上留下了題詩語以及水墨畫蹟。登堂一看，沒有任何東西，只見一隻狗從裡面出來，看到人只是搖尾卻不驚吠。沿著曲折小徑，都是合抱的橘樹。垂下來的果實像椀那麼大，吃起來甘香，不同平常的橘子，因此在袖裡偷偷藏了幾顆。不久，斜陽墮入樹叢，山風襲人，就背著薪柴回家了，也到處做了記號。到家後，告訴別人，拿出橘子給他人看。後來再度前往，卻再也找不到。」今天大崗山的頂巔，牡蠣、螺蚌的遺殼很多。此山距離生番、熟番遙遠，況且上面無人居住，這件事很難理解。彰化胡雄白明府說：彰化的高山，在彰化縣治內也是如此。難道說台灣諸山，從前都在海中嗎？沈文開的《雜記》說：「台灣在混沌時，本來是在茫茫大海的海底，中間有峙立的高山，因為水向東南流逝，漸漸現出沙土，所以地表薄弱，常常地震。」道理或許就是如此。又有一座小岡山，與大岡山對峙，山勢彷彿相連在一塊；在鳳山縣的縣北三十里。山不很高，山巔有巨石，圓秀彷彿一頂帽子，叫做紗帽石。

岡山頂上有螺蚌、蠣房的遺殼很多，我賦詩說：

岡山三百丈高，白雲覆壓在山頂上吞吐。蚌螺、蠣房離開了海底，在陸地上死亡，沒有人知道其原因。溯自蒙鴻開闢，萬川壅塞，溪水倒流；山脈都沉沒在海中，到處是一片幽深的大水。當時，能吞下一條船的巨鯨，突然游來這裡；殼類、蚌類也隨著潮水，沉留在這裏；忽然海水退了，這些生物走得慢，在呀呷中無法歸去；這些蚌螺混在污泥裡面，就被囚禁在山壁裡了。十萬代過去以後，乾涸的地方變成青草的田疇；蚌螺被埋在瘴癘中，就像那些蟲蟻一樣，被人搜集。山上的樵夫看到了山上蚌螺、貝殼成堆，驚訝地吐出舌頭，說不出話。天地悠遠長久，大自然增減變化是很正常的。

我寫的〈岡山樹色〉一詩，說：

海邊山上的樹木繁榮生長，那山脈的根部浸在大海裡，使得樹葉更加青綠。高高的樹幹高達雲端帶著海洋的氣味，稀疏的樹枝漏下了月光，猿猴啼叫。實在是華夏地區不曾見過的景象，《圖經》上也不瞭解這些物種的名稱。極目望遠，那青青的林木無窮無盡，長年在那裏送別行人。

小琉球山在鳳山縣西南的大海中，孤峰突然峙立，凌晨時與旭日為伍，黃昏時一片彩霞。周圍三十多里，裡面有豐富的竹林樹木。山下多礁石，巨船難以停泊，有人想砍伐取薪柴，就只能駕小舟去那裏。昔日聽說有人在那裡開墾土地，居住在那裡，現在已經遷回台灣，這裡已經被列為禁地。《閩部疏》說：「由興化縣東門出來後，再從黃石向東行，六十里遠，就到平海衛，正面臨大洋，東、南二面，完全沒有障蔽。登臨城上向東望去，太陽底下黯黯一點就是烏坵，是倭人夷人所經過的地方。天氣晴朗時，小琉球也隱隱可見。」就是指小琉球山。

我剛到鳳山，就問明小琉球的所在地，因為海道阻隔，不能去。只好寫詩，說：

 

黃石向東走就到平海衛，海浪沾著白雲搖搖盪盪。天氣晴朗時可以看見小琉球，好像青螺一點盪漾在空中。隨著天風，船行萬里，一面默禱一面探詢海洋的秘密。就邀請海神前來幫忙，終於看到波浪層層疊疊，青色的山峰直抵天空。怎知何者是小琉球，轉瞬之間，陰雲籠罩，不見尺咫以外的景物【注解：海中尚未見澎湖前先見台灣山脈，不久就被雲霧遮蔽】。到官才兩天，座席未煖，就想要登上小琉球的山峰一展雙眼，看盡四方。到海邊，卻只見風狂水怒，深怕去小琉球會有危險。啊！神秘的世界何可探求，我們只能在天空下聽一聽無止無盡猿猴啼聲了！

〈小琉球朝霞〉一詩，說：

早晨的紅光紫光射過窗櫺，海上的明霞如此反照在錦屏上。朝霞遠照三山的尾端形成一片赤紅，被烘照的小琉球島山頂青青。陽光浮照在海人身上掠過脊，就像是照在海鳥身上，可以讓牠們曬乾羽毛。安得日餐成五色，從教駐算百千齡【譯者注：前十四個字暫時不譯】。

火泉，在諸羅縣府玉案後山的山麓。泉下的水石相互交錯，石隙有泉水湧出，火從水中噴出來，有火焰卻無煙；火焰高達三、四尺，晝夜不停燃燒。放置草木在上面，煙就生起，使得火焰更烈。康熙甲午、乙未之間，諸番相互傳述這個奇蹟，有人表示懷疑。丙申年三月，知縣周鍾瑄派人去看，是真的。那裡的石頭黝黑堅硬，旁邊的泥土燒焦彷彿石塊。於是，好奇的人多前往觀看。不過山路險阻，必須攀藤扶石才能爬上去；若不是有協助攀登的工具，就不能到達了。

我寫了〈火泉〉一詩，說：

玉案山後有一處泉水，終古以來就噴出火光。天地陰陽相乘相剋轉為毒害，當中的變化很費思量。虫類的眼睛本來明亮，遇到了這種火光眼睛就昏昧了。它能使蛇類競相奔逃，還可以煮熟放置在上面的鱉類。蛟龍因此無法安居在窟穴中，失去矯健的身手只能雲遊在雲中。綠煙一旦噴出來，足以摧枯草木，紅色的火焰燒掉了所有投到裡面的草類。因為有常擔憂這是眾水的來源，唯恐在澆沃時被火侵蝕。何不直接去看一下，就不再對這個火泉有所避諱。那些番人靠近烈焰，好像抵遇強敵；就是神鬼也要被燒焦，哪敢用舌頭去嚐嚐泉水的鹹苦味。火光照明了湧出的泉水，火焰使泉水都沸騰起來。吾人居住在茫茫的大自然裡，何能洞悉萬物？要怪就怪平生見識太少，只能俯地仰天長長嘆氣了。

火山，在諸羅縣治的貓羅、貓霧二山的東邊。山上，白天常常有煙升起，夜裡發出火光。因為是在野番的疆界內，很少人到那兒。按《鳳山邑志》說​：「赤山有有一個名字叫做火焰山，時時噴湧出火」。問許多土人，說現在已經不存在了，難道說今天與昔日有所不同嗎？

我寫的〈火山〉一詩，說：

貓霧山連接貓羅山，二山彷若相連的酒器。東邊山高海闊，常有青煙升起。夜裡火光特別明亮，光芒可以射穿倭人的海船。想像在高高山崖那邊，有磊磊的石頭落入火山。獨腳走且僵，安問■〈鹿上京下〉與麈【譯者注：前面十個字可能是多餘的】。石推崩塌了，彼此相撞，枯木壓在大木頭上面。突然狂風鼓盪起來，轉瞬之間，大地又添了焦土。聽說在那隆盛的火窟裡，有一種千歲鼠，把它那火光四射的毛放在織布機上，織成一種火浣布，做成衣服可以強烈禦寒。這座山的神靈具有神祕的力量，即使有路也不敢去獵取。那異物幸好已經絕種了，諸番也免去身繫囹圄的命運。

雞籠山，在彰化縣的範圍裡。台灣的氣候，南北很不同；北方冬季寒冷，與內地沒有很大的差異。此山是北方邊境的盡頭，山勢高大，下臨巨大海洋，叫做大雞籠。到冬天，山頂上常有積雪；台灣人取它列為台灣八景之一。又有小雞籠嶼，突浮在海中，上面有砲城；荷蘭時代築成的，現在遺址還存在。按《諸羅志》說：「偽鄭進入泉州，楊明瑯等眷屬竄入雞籠城。」楊明瑯，崇正年間的翰林；李自成甲申之變，明瑯投降給李盜賊，曾經騎馬經過皇帝棺材的前面，揚鞭指著裡面的皇帝說：「這個人真是亡國之君啊！」聽到的人都很厭惡他。副使高拱乾有〈雞籠山〉一詩，相當整齊美麗。

我寫的〈雞籠山〉一詩，說：

台海是眾水所歸之處，星辰到倒映在海中，上下蕩漾。台灣是大地的一個巨島，東西千里，凸起在海中。氣候有南北的差異，冷熱不同。雞籠是台灣北境的盡端，聽說山上有映照海面的白雪，並未隨著瘴氣熔化，它長留在山上極為寒冷。海獸在這裡也要凍縮起來，魍魎都避開了這裡。溯自洪濛初開，宇宙逐漸轉向世俗，靈性漸漸磨滅；大自然催迫著太陽奔走天際，昏迷中的斗杓就旋轉起來；百年彷彿快速的聲音過耳，光陰逝去如同箭離弓弦。雞籠山在嚴冬時，皚皚的白雪沁人肌骨；寒冷直逼窄隘的平地，人人只能僵臥在床上關閉門戶。可憐那些在籠罩山頂的白雪的逼迫中，人類何能邁動僵化的腳步。倒不如讓大海水漲，讓浩蕩天空飄雪。大風快速展佈，雪神在海中猛力游泳。寒氣侵入碧宮，光芒射入瀛洲。願老天賞賜我們高明濟渡的工具，能行走在潔淨的萬壑中。把眼睛的翳障刮淨，把臟腑的污穢洗清。剖開胸中的芥蒂，接納圓滿的月亮。用神泉澆灌丹田，天樂清脆悠揚。安期挹咫尺，木公許參謁【譯者注：前八字暫時不譯】。一旦服了靈藥，忽然就生出了羽翼。在天上乘著萬里風，髮鬚飄飄。遨遊蔚藍的天際，那天上的金殿蜷曲著雌鯨。玉女都作投壺的遊戲，人間閃爍著驚人的雷電。至高與卑下無窮無盡，神明本性永不折損。相互活到終古，不知道時代的經過。

 

[胡長松]

宋老師平安:

感謝。這些資料真寶貴。

您文中翻譯的蓮花潭若原文是"蓮潭"的話，現今的地名則是「蓮池潭」。另外，傀儡山在後來一些文獻裡指出，是指現稱的大武山。

另外，在這一段，＂陳小崖的《外紀》說：「明朝都督俞大猷討伐海寇林道乾，道乾戰敗，船停靠在打鼓山下，恐怕明朝軍隊又來攻打，就捉來山下的土番，殺了，取他們的血和灰來使船堅固，後逃到占城去了。」＂這裡的灰，應該就是「石灰」，因為打狗山盛產石灰，在熱蘭遮城日誌也有提及，當時的人已經知道取用打狗山的石灰資源（從日治時代至今，打狗山下則有水泥工廠，都是基於石灰資源）。

以上，略作補充說明，請參考。

胡長松　敬上

[宋澤萊]

長松平安：

我以前在東港那邊的時間不長，對那裡感到模糊，朱仕玠所寫的這些東西，都叫我感到驚訝。

朱仕玠這一卷寫得實在很精彩。如果知道他住的學署所在地，做一個鳳山附近的導覽，應該是很有值得。

他寫的《小琉球漫志》對南部人來說非常重要，可惜台灣沒有人了解這一點。台灣人生活在一個平面，不太有歷史縱深的感覺，情況不佳，還有待努力。

宋澤萊謹上