〈裨海紀遊卷中〉【郁永河全集之五】白話翻譯

[宋澤萊]

〈裨海紀遊卷中〉【郁永河全集之五】

◎郁永河著‧宋澤萊譯

我為了採硫來台灣，居住在府城兩個月，購布；購油；購糖；鑄造大鍋子；備辦刀、斧、鋤、杓；購置了大小木桶、也買了秤、尺、斗、斛，種種東西都齊備了。布是拿來向番人交換硫磺土用的；油與大鍋子是拿來煉硫用的；糖是拿來給工匠常常喝飲並且沐浴身體用的，可以避開硫磺的毒害；鋤頭是拿來鏟土築基用的；刀、斧是拿來砍伐薪草用的；杓是拿來勺出硫磺到鍋子裏用的；小木桶是拿來凝結硫磺用的；大木桶是拿來貯水用的；秤、尺、斗、斛是拿來衡量東西用的。又購買了脫殼的米粟、鹽巴、豆豉、籮筐、鍋釜、木椀、竹筷等等，大約是一百人的生活份量。總計花了九百八十金，雇了一艘大船準備運載它們。當貨物大約放入船十分之七的容量時候，船主就覺得船已經太重，不能再運載，我心裡對這艘船的可靠性產生了懷疑。於是只好停止再裝載，又雇了另一艘船，運載所剩下的貨物，所花的費用是前一艘船的一半。有人說：「船有大小，能運載的貨物有一定的數量，如今還沒有置入全量，為什麼又花錢雇了一艘呢？」我說：「我忽然有一個靈感，想要叫兩艘船平均運載，以減輕前一艘船的負擔，不是由後一艘船只運載所剩下的。」問話的人知道我的意思，就忍住笑意離開了。師爺王雲森君貪圖方便的做法就這麼定下來了，我的平均裝載的建議就不了了之。我的工作既然做完，準備等一、二天之後上船，台灣知府靳公【注解：名治揚，號鬥南】、同知齊公【注解：名體物，號誠庵】都告訴我說：「先生沒有聽說過雞籠、淡水的水土惡劣情況嗎？凡是到那裏的人就馬上生病，一旦病了就死了。凡是隸役聽說要派往雞籠、淡水，都悵然悲歎，好像要叫他出使絕域一樣；水師按例在春、秋兩季換班防守，還認為能夠生還是萬般幸運的事。那些健壯的隸役尚且如此，您怎能去那裏呢？何不命令僕役前去，您留在府城遙遙節制他們呢？」我說：「這一趟行程總計出動工匠、番人幾百人，又逼近野番的住處，不能以靜態不動來處理，恐怕過程會發生許多事，給地方增添麻煩；何況既然受人託咐，又怎能不前往呢？」第二天，參軍尹君【注解：名複】、鳳山尉戚君【注解：嘉燦】都是我的鄉人，前來勸止我前去淡水，說：「去年秋天朱友龍圖謀不軌，總戎王公命令某軍官率領一百人守住下淡水，才兩個月，沒有一個人生還；下淡水就已經如此，更何況雞籠、淡水又遠又惡，不是比下淡水還更厲害嗎？」接著又說：「縣裡的一個隸役某人曾與四個友人前往淡水，卻只有他一個人回來。這都是最近發生的事情，先生為什麼如此不愛惜自己生命呢？」我笑說：「我的生命是由上天來決定，水土能拿我如何呢！我的計劃是很詳細的，不可不去。」尹君與守戎沈君【注解：長祿】為我做了丸藥、散藥以及解毒避癘的許多藥方來贈送我，再三告誡我要自己珍重。另外我的鄉親黃岩顧君【注解：顧敷公】，他曾經隨著在江南糧儲道任職的父親南金先生住在京口，順治己亥年被鄭成功擄到台灣，居住在台灣很久，熟知山海的安全與凶險。他與我一見如故，也來對我說：「台灣的水土害人，鬼物作怪，有見識的人當然不以為意；不過，假若能避開危險就是得到平安，也就是居安避危的意思，何能不小心審慎呢？您瞭解海上的道理嗎？凡是海船就不畏大洋大海，而畏懼靠近山脈；不害怕水深，而害怕水淺。船本來就是能浮起來的東西，有船桅可以禦風，有船舵可以避水，雖大風浪也不容易沉沒翻覆；不過，假若觸礁就沉沒了，擱淺在鐵板沙上就必定粉碎，敗象馬上顯露。現在從府城到雞籠，舟船必須靠近砂石淺水的附近走，而且遭到風也無港灣可停，比行在大洋加倍危險，何不由陸路來走要更正確嗎？您將與我同去淡水；假若必須搭船，那麼我就不去了！」我說：「我誠懇接受您的看法。」師爺王雲森貪圖方便安逸，最後選擇搭船前去淡水，我無法改變他。我與顧君就率領在衙門任職的幾個人，乘坐笨車上路；隨行的僕役有五十五人，當時是四月初七日。每經過番社就換車，車用黃牛拉，叫土番駕駛。這一天過了大洲溪，行經新港社、嘉溜【注解：音葛辣】灣社、麻豆社，雖然都是番人所居住的地方，卻是大樹茂密陰森，屋宇完美乾淨，比內地的村落毫無遜色。我說：「誰說番人粗陋？一般人的話豈可相信嗎？」顧敷公君說：「新港、嘉溜灣、毆王、麻豆，在偽鄭時是番人的四大社，官方特許他們能在鄉塾讀書的子弟不必服勞役，好漸漸同化他們。四社的番民也能勤於稼穡，努力積蓄，一家家都很富有；加上這四大社靠近府城，熟悉城市居民的禮讓美德，所以他們的風俗比其它番社要更優秀。毆王靠近海邊，不在交通要道，特別富庶，可惜我沒有親眼看見過，過了毆王後，恐怕越遠就越簡陋了。」然而我看四社男男女女，都披頭散髮，不穿長褲，還沿襲他們的舊慣，實在很隨便。從麻豆換車後，本來我們應該就到了倒咯【注解：音洛】國；可是番人不瞭解漢人隨從的語言，見到有佳里興的營官在途中為我準備餐食，就以為我必定要去營官那裡，在沒有問清楚之下，就把我載到佳里興，到達的時候，已經是晚間十點了。問他們有哪個地方可以過夜，他們說就在兵營中。在沒有辦法下，就到守備趙君的住所過夜。趙君名振，河北天雄人，孝廉出身，與我的朋友侯敬止君很好，談及天雄、平幹、鄴下、汧台的許多老朋友，都說得很清楚，原來都是三十年前的事了。聽到刻漏的聲音已經是半夜時分，就寢。

初八日，仍然駕原車，返回麻豆社，再換車渡過茅港尾溪、鐵線橋溪。到了倒咯國社，太陽已接近下山了。我心想王雲森君這個時候，應該是乘著南風，駕著巨艦，瞬息前進千里，我抵達淡水必定在他之後了；於是趁著夜晚渡過急水、八掌等等溪流。天快亮的時候，抵達了諸羅山，因為疲倦極了，就坐下來休憩；當曙光露出來的時候，又渡過牛跳溪，經過打貓社、山疊溪、他里霧社，到柴裡社過夜。計算一下車行已經兩個日夜了。每次，當我在車上閉上疲勞的眼睛想睡覺時，往往遇到深崖陡塹，就又驚醒過來。看到駕車的番人，都是遍體雕青：背部有鳥翼盤旋的圖形；從肩膀到肚臍，則是銳角狀的網罟或纓絡的圖形；兩臂各刺上人頭的圖形，斷去的頸子猙獰恐怖。從腕部到肘部，累累掛著鐵鐲幾十個；另外還有大耳朵的外貌。

初十日，渡過虎尾溪、西螺溪，溪寬二、三里，有平沙可以通行而過，牛車輾過並沒有留下軌跡，很像鐵板沙，但是沙水都是黑色的，這是因為臺灣的山都是黑土的緣故。又經過三十里，到了東螺溪，與西螺溪的寬度相當，但是比西螺溪更要水深湍急。渡溪時，車轅裏的牛隻畏懼溺水，用臥浮的姿勢游了過去，十幾個番人只好扶著車輪渡溪，像這樣，能不溺入水中的很少啊。渡過溪以後，碰到下雨，急走了三十里，到了大武郡社，就宿在那裏。這一日所見到的番人，紋身的愈來愈多，耳朵上掛的的輪子也漸漸大如木椀，特別是他們在頭上束髮，有的成為三叉狀，有的像兩個角；也有樹立三根雞毛成為一排的，就插在髮髻上，迎風招搖，用來呈現美觀。又有三個少婦共同舂米，裏面的一個婦人頗有姿色；不過她們一律裸體面對客人，臉色泰然自若。

十一日，走了三十里，到半線社，招待我們住宿的主人打躬作揖，對客人頗為恭敬，辦理的餐食特別豐厚。有人告訴我們說：「離開這裏會有許多石頭路，牛車行進不容易，何不稍稍休息，省省勞累呢！」我們就在這裡留宿了。從諸羅山到這裡，所見到的番人女子，多半皮膚白晰、面貌美好。

十二日，過了啞束社，到大肚社，一路有大大小小的石頭堆，牛車行走在路面上，整天顛躓跳動，行進十分困難；加上林荒草莽，長草埋肩，與半線以南彷彿是兩個不同的世界。至於溪澗的數量之多，真是難以計算。番人的面貌也慢慢轉趨醜陋了。

十三日，渡過一條大溪流，經過沙轆社，到了牛罵社，番社的房屋非常狹窄，恰巧剛下過雨，空氣十分濕濡。我們就在番人的屋窗外設下帳榻，沿著梯子爬登而上，雖然沒有門戶遮蔽，但是還滿喜歡高高的地勢與潔淨的環境。

十四日，天氣陰霾，下大雨，不能行進；午後雨水停止，就聽到海吼的聲音，彷彿錢塘江的怒潮，到夜晚時還不停息。番社的人說：「海吼就是下雨的徵兆。」

十五日、十六日都下雨，前溪的新水流正在怒吼，不敢前進。

十七日，稍微有天光。我的臥榻面對著山脈，山霧籠罩，經過了五天，就是看不到山麓；五天以後，天氣突然放晴，感到非常愉快。想到未開化的野番在這裡出入，這座山實在是他們的外圍，因為不知道山後的深山是什麼狀況，我就想要爬上山麓去看看。番社的人就警告我，說：「野番常埋伏在林木中射鹿，一見到人就會立即發射弓箭，最好不要上去！」我點了點頭；就拿了木杖，劈砍荊棘，撥開草叢，攀爬上去。等我到達山巔，才發現荊棘林木都糾結在一起，甚至沒有站立的空隙。林木就好像刺蝟的毛，樹枝與樹枝、葉子與葉子糾疊在一起，白天或晚上都被蔭影遮蔽；我仰視有限的天空，就像是井底窺天，有時只能看見一個小圓圈的天空而已。雖然知道群山就在眼前，但是被密密麻麻的樹遮蔽了，都看不到。唯有野猴子上上下下跳躍著，向人發出叫聲，就像是老人咳嗽一樣；又有老猿猴，有如五尺的小孩，蹲踞在地上，怒目而視。此時，風吹過了林梢，發出簌簌的聲音，我感到肌膚骨頭都寒冷了起來。耳朵聽見潺潺的流水聲，卻找不到在哪裏；蛇又出沒在腳邊。我感到害怕，就回來了。

十八日，又下大雨，雲氣很盛，衣服濕潤彷彿剛洗過；台階前泥濘一片，腳都很難踩踏；我在這裡徘徊，心情鬱結。寫了一首詩，說：「這裏的番社就像是螞蟻的巢穴，茅屋低矮壓向地面。山雲侵入了小窗，海霧弄濕了雙層的錦衣，跟隨著別人留下的腳印趕著去避雨，爬著樓梯到床上去休息。前溪因為這幾天下雨暴漲，交通阻斷了；到處搬遷居住，活像是禽鳥隨意棲息。」不久，有番人婦女來這裏，頭髮雜亂，身體瘦小，面貌不像人類，她比手劃腳，好像向我要些什麼東西。我去拿食物給她，番社的人看見了，趕緊叫她離開。他們對我說：「這個婦人有邪術，很會作弄人，不要叫她靠近你！」

十九日，早晨起身，忽然放晴，還算令人滿意，估計在二、三日水就會消退，可以涉溪渡過，那麼前路就不是很遠了。靠近中午，剛吃完飯，南風颼颼地吹掀起浮萍，濕潤的衣服馬上乾了，覺得很愉快。吃完飯，風漸漸強勁起來，草木望風披靡，我心想那兩艘走海路的船應該已經到了；假如還不到，就糟了，王雲森君不知道將會如何！我的心裡很為他擔憂。靠近黃昏時，有人從海邊來，說：「我看見兩艘大船，乘風向著北方走。」就更加害怕，披衣坐在大風之中，到三更鼓時分，勉強把頭靠在枕上，卻整夜睡不著覺。

二十日，早晨辰刻大風已經停了；得不到那兩艘船的消息。顧敷公安慰我說：「您就不必再擔憂那兩艘船了！除非南風，他們就不可能行船；既然這麼久都沒有吹南風，昨天風又緊，沒有行船的道理，何必擔憂呢？」土官派了年輕的麻達為我試探溪流的深淺【注解：麻答是年輕的身手矯健的番人；問水是試探溪水的深淺】，，說：「水流還很急，也漲得高。還不能過溪。！」

二十三日，我因為擔憂那兩艘船，就呼喊啟程了。走了二十里，到溪流前，番人們頂著行李，沒入在水中走向對岸；又扶著我坐的牛車浮渡過去，雖然沒有溺水，實際上是浸在水中上岸。總計渡過三條溪流，大抵相距不到半里；渡過大甲社【就是崩山社】、雙寮社，到宛里社過宿。從渡過溪流以後，駕車的番人面貌越來越醜陋，變成在胸背上刺著青色的豹文。不論男女，都把頭髮剪到額際，成為頭陀的形狀，用樹皮做成帽子；番人女子的耳洞五孔，用海螺、文貝嵌入裏面當裝飾，走起來比男子還快。凡是我們所經過的番社，大半都剩空屋，想要乞求給一勺水都不可得；偶而能看到一個人，就很高興。從這裏以北，大概都相同。

二十四日，過了吞霄社、新港仔社，到後阪社。剛下車，就看到王雲森君的衣服破了、赤著腳在那裏。他哭泣地告訴我們說：「我們的船沉沒了，許多人溺水了，幸好還能與您在這裡再見面。」我驚問他所以能夠不死的原因是什麼，他回答說：「從初三日登船，先停在鹿耳門，等不到南風。十八日，有微風，才啟程。走了一天，舵與帆不搭調，船再三斜斜傾入黑水溝；船頭自動俯低，似乎想要潛入水底，加上船又夾在巨浪之中；船上的人大感驚恐，就向馬祖求保佑，卻苦無港口可以停泊，整夜徬徨徘徊在海上。十九日，仍然與十八日一樣，不過在午後南風大大颳來，船走得很快，大家高興說是天神的幫助；不久，風颳得很厲害，由於船舵的性能低劣，不堪使用，勉強操持它，結果舵牙折了三根。在大風中有蝴蝶成千上百，繞著船飛舞，船上的人認為這是不祥的兆頭。下午申刻時分，大風稍微和緩，就有黑色小鳥數百隻棲息在船上，趕不走它們，船上的人都認為這是大凶兆；於是焚燒金銀紙錢禱告，卻不離開，甚至用手撫趕它們，始終都不離去，反而向人呷呷叫著，彷彿要告訴人們什麼似的。經過不久，風越大，船就要沉沒了，船上的人就向馬祖擲筊，祈求給船隻安全，卻得不到正面的回答；不過，祈求免去一死，卻得到好的回答了；於是，我們自動拋棄舟中的東西三之一。到二更的時候，遙遙看見一個小港口，眾人歡喜能活下來，不過，因為沙淺不能入港，姑且在港口下椗。舟上的人感到困乏，各自就寢了。到了五更鼓的時候，船的椗流失了，船就沒有停不住，又飄出大海，在大浪的衝擊下，船舵折斷了，船首也裂開了，大家知道事情已經難以挽回，操舟的師父告訴大家說：「現在只能做划水仙的儀式，求上岸免去一死而已！」划水仙的儀式是這樣的：眾人口中一齊發出鉦鼓的聲音，人人各挾一雙筷子，假裝做划船的樣子，就彷彿端午節龍舟競渡的划船模樣；凡是在大洋中遇到緊急的情況，無法靠岸，就趕快做划水仙的儀式。我們做了，果然船就靠岸，在大浪的拍擊下，船立刻粉碎了；王雲森君與船上的人都落入水中，幸好善於游泳，能不溺水，趁著浪勢的推擁，最後登到岸上，再回看原來的那艘船，只剩下破掉的木板與折斷的木頭，在白色的海浪中相互推擊罷了。我急忙問他：「後面的那艘船又在哪裡？」王雲森君說：「那艘船走得很順利，從十八日開始，已經比我的船先走幾百里了，怎麼能知道它怎麼了？」我聽王雲森君的話，就想要調頭回車去探聽消息；心裡想著：「走了千餘里，何須計較三天幾天的里程，不回頭去打聽後面那艘船的確實消息呢？」

二十五日，與王雲森君共乘一輛牛車，加倍趕路。越過三座高大山嶺，到了中港社，吃午餐，就看到門外有一隻牛很肥，被囚禁在木籠中，牠著低頭、腳被侷限住，身體不能伸展；番社的人說：「這是剛被捕來穿繩的野牛，用這個木籠子來馴服牠。」又說：「前面的竹塹、南嵌一帶，那裡的山中野牛很多，每次出現都是成千上百，土番能夠生擒牠們，等到馴服以後，就能使用牠們。如今府城裡挽車的牛，大半都是這樣來的。」吃飯後，又上車，經由海邊的濕軟的地面橫渡小港灣，在迂迴的沙岸間走了三十多里；王雲森君非常詳細地指出折斷舵、破碎的船、擺脫死亡登岸的地方，我們就看到沙灘間斷去的廢木板還散佈在那裏，只能相對浩歎而已。又渡過一條深溪，到竹塹社，夜宿在那裏。由於溪水湍急，有一個工人先溺水後又游上來；另一個奴僕從牛車後面泅泳出來，上岸後，臉上慘無人色。有人從雞籠、淡水來到這裡的，說二十日大風過後，有一艘船到了；我聽到了，非常高興，對王雲森君說：「隨著船沉沒的那些東西，固然已經烏有了，但是大鍋子和煉硫的器具，必定還沉在沙中，好像可以找一下吧；而且一艘船還在，沒有中途放棄而不去採硫的道理，您不要吝惜到海邊走一趟！」於是，就留王雲森君在竹塹社休息，其餘的人就趕到南嵌社過一個晚上。從竹塹到南嵌有八、九十里，看不見一個人或一棟房屋，想要求一棵樹的樹蔭來遮涼都不可能；我們就掘了土洞，擺上鍋子具來煮食，在烈日下，用溪水淋浴，大家飽餐一頓。途中遇到麋、鹿、麏、麚成隊行走，非常多，放出獵犬捕獲了三隻鹿。到了南嵌後，進入茂密的大竹林中，披荊斬棘，衣服鞋子都破敗了：這裡簡直是野獸的巢窟，不適合人到的地方啊！

二十七日，從南嵌越過小嶺，在海岸間行走，巨浪彷彿捲起的雪拍打在車轅底下，衣袖袂被打濕了。到了八里分社，有江水阻擋，就是淡水了。果然，深山的溪流，都由這裡流出。水闊有五、六里，港口中間有一座雞心礁，海船頗害怕它；因為潮汐來來去去，淺深沒有辦法測定，容易觸礁。我停了牛車，想要渡過去，忽然有億萬的飛蟲，像驟雨一般地飛來，衣服都無法遮擋，遍體都受到傷害。這時就看到沙灘有一種小舟，由獨木製成，可以容納兩個人對坐，各人操一枝槳渡過去；名叫「莽葛」，就是番人的小舟了。渡過去之後，有淡水社的長老張大，恭敬地在沙灘上迎接我們，就留在他的家，就看到那後一艘船果然已經到了此地；當風強烈起來的時候，這艘船的人也曾拋棄的幾樣東西，不過其餘都還很齊全；但是這艘船所運載的不過只是前一艘船的餘數，總計所損失的有十分之八了。於是命令張大為我構築房屋，我暫時留居張大的家五天來等待。

五月朔日，張大來報告說房屋蓋好了。

初二日，我與顧敷公君以及僕役共同乘坐海船，由淡水港溯河前進。往前望去，有兩座山夾住的地方，叫做甘答門，水道相當窄隘，進入甘答門後，河水忽然寬廣起來，漫漶成為一個大湖，渺渺無際了。又行十幾里，發現有茅屋二十間，依山面湖建造，都搭蓋在在茂密的荒草中，原來是張大為我所蓋的房子。我為房子做了分配，架設大鍋子的二間，裝貯硫土的六間，工人隸役用的七間，廚房二間，我、王雲森君、顧敷公君以及僕人共用三間；為了屈就地勢，所以房屋蓋得錯綜散置，正面背面不一致。張大說：「這個地方高山環繞，周圍廣闊百多里，中間有一個平原，只有一條溪流經過，住著麻少翁三個番社，沿著溪流居住。甲戌年四月，地震連續不停，番人感到恐懼，相率遷走了，不久地面就陷落成大湖，距今還沒有超過三年。」它指著淺水的地方還有竹梢、樹梢露出水面上，三社的舊社址依然可以辨識。由這個事實來看，滄海桑田的變化，豈不應該信其有嗎？我們坐定後，就聽到飛瀑轟響的聲音，似乎有崩裂山崖、移動石塊的聲勢；心想必有千丈的瀑布就在附近不遠的地方，才會造成晝夜轟耳不停的現象；不過，我們找了一整天，都找不到。

初五日，王雲森君從海岸趕到，果然找到冶煉硫黃土的器具七十二件以及大鍋子一具，其餘大概都沉沒在海邊了。

又經過幾天，各社的土官都來了；包括八里分、麻少翁、內北頭、外北頭、雞洲山、大洞山、小雞籠、大雞籠、金包裡、南港、瓦烈、擺折、裡末、武溜灣、雷裡、若釐、繡朗、巴琅泵【注解：音畔】、奇武卒、答答攸、里族、房仔嶼、麻裡折口等二十三社，都由淡水總社管轄，土官有正、副頭目的分別。請他們喝薄酒，吃糖丸，又給各人一丈多的布，他們都很高興地離去。又用布和番人們換硫磺土，凡是七尺布就換硫磺土一筐，估計可以換到二百七、八十斤。第二天，許多男女番人相繼用莽葛載著硫磺土到這裡來，硫磺土的顏色不一，有黃有黑，假如色質比較沉重且發出光芒，用指頭捻它，還能發出颯颯聲者的，就是比較優等；如果相反，那就是比較劣等。煉硫磺的方法是：先用槌子把硫磺土搗碎成粉末，白日曝曬到極為乾燥的地步，在大鍋子裡先放入油十多斤，然後再慢慢放入乾土，用大竹子做一個十字架，由兩個人各持十字架的一端，在大鍋子裡攪動；硫磺土遇到油，硫磺就會自己流出來。當油、土相融在一起，又頻頻在土上加油，終至於滿了鍋子；大約必須放入了硫磺土八、九百斤，至於油就必須看硫磺土的優劣來做判斷。工人時時刻刻用鐵鍬取出硫磺汁液，在煙囪旁加以察看，如果油太多就添土，油不夠，就加油。油過量或不及，都能損失硫磺的獲取數量；土質如果是優等的，加上用油適當，一個鍋子可以獲得純淨的硫磺四、五百斤，否則就是一、二百斤乃至於幾十斤。關鍵點雖然在於油的用量，然而工人觀察火候，似乎也有稍微的關係。我問番人硫磺土的產地在哪裡，他們指著說茅廬後面的山麓間就是產地。第二天，我們乘坐莽葛小舟，沿著溪流進入裏面，命令兩個番人操舟，沿著溪流進入，溪水的盡頭就是南北社，再叫番社的人當嚮導；向東行了半里，進入茅、棘中，茅、棘有高達一丈多的，用兩手撥開它們，側身進入。火熱的太陽照在茅草上，暑氣蒸騰，感到很悶。草下有一條蜿蜒的小路，僅能容納蛇藏身那麼窄。顧敷公有著強健能走的身子，與嚮導走在一起，往往走在我前面；我與隨從們走在後頭，常常在五步的範圍內，彼此已經看不到人，我們擔心彼此走失，各人用呼聲來判斷近遠。大約走了二、三里，渡過兩條小溪，都是涉水過岸。又進入一處幽深的樹林中，林木長得非常茂盛，大大小小的樹無法識別名稱；有老藤纏繞在樹上，彷彿虯龍環繞在上面，風一吹過，葉子就掉落下來，有大得像手掌的。又有巨大的樹木破土長出，兩片葉子剛剛萌芽，卻已經是十人合抱的大樹，嚮導說這是楠木。楠木剛長出來，已經具有全貌，年歲越越久就越堅硬，到最後就不再長大，大概與竹筍同樣的道理。樹上鳥叫聲千姿萬態，耳朵雖聽得見，眼睛卻看不到牠們的形貌。涼風吹襲肌膚，叫人幾乎忘掉現在是炎熱的夏天。又攀越五、六個陡峻的山坡，遇到大溪流，溪水的廣度有四、五丈，水中的石頭都是靛藍色。嚮導說水源是從硫磺穴流出來的，所以底下都是沸騰的泉水。我用指頭去試試泉水的溫度，很熱。扶著拐杖登上高高巖石，再走進去二、三里，林木忽然不見，才見到前面的山脈；又爬過一個小山峰，感覺鞋底漸漸熱起來，草色萎黃；看見前面山脈的的半山腰，有白氣一縷縷上升，好像山雲突然飄起，搖曳在青色的山峰間。嚮導指著那地方說：「那就是硫磺穴了！」風一吹，硫磺的氣味果然很難聞。再走進去半里，草木不生，地面的熱度好像燒烤一樣。左右兩座山峰有許多大石塊，剝蝕成粉末狀；白氣共有五十多道，都從地底噴騰而出，沸騰的水珠向上噴濺，離開地面一尺多。我靠近穴旁去觀看，就聽到有怒雷一般的聲音在地底震盪，此時溪水的浪濤聲與沸騰的硫磺聲交響在一起；地面又蠢蠢欲動，令人心悸。這裏的周圍大約有一百畝左右，實在是一大鐵鍋；我如今就是行走在大鐵鍋的鍋蓋上面，地面所以不向下陷落的原因，乃是地底的熱氣把它給抬起來罷了。右邊巨大的石塊中間，有一穴特別地大；登上石塊向下看，有毒的火焰撲向人來，一時之間，眼睛無法睜開，腦門就要裂開，趕快退後百步才停下來。左邊有一條溪流，聲音好像傾倒到峽谷的大水一樣，原來就是飛濺泉水的源頭。回到深林內稍為休憩後，沿著舊路回來。我們的衣服也因為染著硫磺的氣味，連續好幾天都不消失。這時，才想到以前聽到的飛瀑轟響彷彿可以叫山崖崩塌，轟耳聲不停的，原來是硫磺穴的沸騰聲音啊。我特別做了二首律詩，說：「創造主鍾愛奇妙的被創造物，比如說會叫崇山峻嶺湧出沸騰的山泉；還有叫怒吼的雷聲掀翻地軸，叫有毒的雲霧撼動崖巔；叫綠色的溪澗長出松樹，叫紅土山脈的草就要燃燒起來；最後是叫台灣島遙遙在望，可以在那島上煮石論道，迎神接仙。」「五月的旅人是很少的，因為西面的邊境有火山；誰都不知道竟有這種泉水沸騰的地方，使得旅行的步伐變得困難起來；高高的石頭受硫磺氣侵蝕而變成粉末掉下來，山岩也被硫氣薰染後形成的駁雜紋路；轟然的聲音傳遍了十里方圓，那可不是普通的溪流的聲音。」人們說這地方的水土能害人，染上的人多半生病死亡，府城的許多先生早就說得很清楚了。我剛開始時不信；居住不久，奴僕就病了，採硫的工人十分之九也都病了！乃至於廚工也生病，竟然沒有人可以煮飯。至於王雲森君從水裡逃生，卻又染上危險的痢疾，湯水都吃不下，一天一夜下痢七、八、十次，漸漸流溢到睡覺的枕席上面來了。我個人的睡榻旁邊環繞著病人，只聽見呻吟聲與打寒顫的聲音，彷彿彼此唱和不停，。我自恨沒有過人的醫術，怎能普施藥物給眾人呢？應該是用一艘船，把他們用一艘船都送回去吧。此時，顧敷公君因為有其他的事情回福建省，只留我與一個人和僕人在這裡。我必須時時督促番人，吩附工匠，來往奔走在烈日底下與深草茂林之中，每天很少休息。不幸的是，有一、二個社棍，暗中百般阻撓我們工作。我又不會番語，與他們說話，對方不能瞭解更多的意思，在這個情況下，我的口耳彷彿都殘廢了，簡直是個聾啞人士。這樣看來，我的身體也有聾啞病，還能用不病來向人誇口的嗎？以我的觀點來看：台灣的山川和內地沒有兩樣，鬼物倒是未曾被看見，但是人卻常常生病，特別是台灣的深山大澤都還處在洪荒時代，草木幽深屏蔽，到的人沒有幾個，瘴癘之氣日積月累，進入人的肺腸，導致人一染到就馬上生病，眾人都是同樣的症狀，道理本來就是如此。我的身體平常就衰弱，十年以來常生病，常用藥物來代替食物，很難支撐得住。從府城到這裡，總計遇到暑熱天氣走了二十天，晝夜兼馳有四天，涉過大小溪流九十六條；至於遇到深溝巨壑，峻坡危崖，下行時好像車要翻覆了、仰上看又壁立如削的，大概算不完。往平原望去，無非茂草一片，長得高高的茂草壓覆在我們的頭頂，長的小的莽草也能遮蔽我們的肩膀，牛車奔馳在裡面，好像走在地裡頭，莽草的末梢割破了人的臉面與頸子，蚊蚋蒼蠅吸吮吾人的肌膚，好像饑鷹餓虎，撲打它們也趕不走。大太陽又曝曬人身，項背就像要被撕裂了，如此，已經窮盡了人世的勞瘁了。到了目的地以後，在草屋中，四壁本來應該有磚瓦的，卻全都用茅草蓋成，因此四面的風很容易就滲入裏面，睡覺的時候還能見到天空。青草長到了睡榻上，拔了又生。雨一到，室內彷彿一片洪流，一下過雨，木屐就浮到床榻上，這樣的情況有十天。蟬和蚯蚓鳴叫聲如笛，時常在床榻下叫得很激烈，台階前潮汐時刻都會來到。一走出戶外，長草遮到肩膀，古木糾結，難以形容其形狀；況且還有惡竹叢生在戶外，叫人看不到咫尺前的東西。還有在頸子上長了瘤的蝮蛇，在夜間的枕頭旁邊咯咯鳴叫，有時鼾聲好象牛叫，可以吞掉一隻鹿；小蛇還能追逐行人，快得像飛射的箭；屋子之外的區域，黃昏時就不敢再走出去。這裡的海風怒號，萬籟也跟著響應起來，於是森林溪谷都被震撼，房屋臥榻就要傾倒。還有半夜猴子的叫聲，好像鬼的哭聲，在一燈熒熒下，還要與罹患怪病的垂死者並榻共處。我的狀況與蘇武被拘禁在塞外、文天祥住在卑溼的牢獄裡來相比又如何呢？柳宗元說：「播州真不是人住的地方！」；假如柳宗元能知道我今天所遭遇的境況，他必定會把播州看成是天堂了啊！我剛到淡水這裡，有個捕魚的人在港南蓋了一個寮子居住在那裡，剛好與我相隔一條溪，他把布匹堆起來，當枕頭睡；半夜的時候，有弓箭從屋外射進來，射穿了二十八層的布，幸好沒有射傷頭部，當他還在夢中時，又有一箭射進來，這次貫穿了他的手臂，同伴立刻追逐放箭的盜賊，卻沒有追到，檢查那枝箭，才知是土番射鹿的東西。又有番社的人在路途上被殺害，都是這幾天裡所發生的事情。我的茅屋蓋在沒有人居住的地方，常見到茂密的草叢中有番人出入，不知道他們是從哪裡來的；對於深夜強勁的箭矢，我豈能無戒心？彷彿此地處處都隱藏危機，時時都隱藏著死亡了！我的身體並不是金石所做的，力量不及一隻三寸的老鼠；況且現在正是頭髮斑白的年紀，家裡還有老母親，難道竟至忘記了履薄冰、臨懸崖的教訓，還要久住在這裡嗎？實在是因為我的一生有一種剛強不屈的個性，一向有進無退，既是為了他人也是為了自己，務必在一定的期間完成任務；況且我一生所經歷的艱險，何只這一次？又想到我現在已經老了啊！難道因為一個叫人慚愧的念頭，就要把事情從中擱置下來，在失意中失去了從前的自己嗎？又況且生病的人已經離開這裡了，而不生病的人又因為怕生病而離去，那麼誰來完成這件任務呢？與其今天離去，何如昨日不來！當時又有誰強迫過我呢？現在既然來了，還要顧慮什麼？心志既然堅定，神氣自然端正，不但是山鬼遇到我們要投降，就是病魔也要遠避三千里。又何況我是因為喜愛遊覽，所以來到這裡，我曾經說：「探訪天下的奇觀以及遊覽勝景，就不要怕去到險惡的地方；遊覽如果不危險就見不到奇觀，去的地方如果不險惡，玩得就不暢快。」想當年，李太白登華山，可惜身邊沒有帶著謝朓的驚人詩句，一時居然難以描述其氣派，只能搔手問天；韓愈登上華嶽的頂峰，害怕不測，只好寫信向家人道別，華陰的縣令用了許多的方法才把他救下來；這些都是喜好遊覽的人的怪行為。我雖然不敢向前輩看齊，然而這趟旅行所經歷的神奇、危險，一定會叫韓愈、李太白羨慕。更何況我可以看到傳說中的蓬萊仙島，親自捧取傳說中的弱水來喝，如果叫追求神仙的秦始皇、漢武帝聽了，由於害怕落伍，他們豈不也要忙著提起衣裳趕來這裡嗎？