評李秀的童詩〈天佮地〉﹝二﹞

[宋澤萊]

評李秀的童詩〈天佮地〉﹝二﹞

【原台語詩】天佮地

一片清氣藍白分明的天

嘛是一幅有夠精彩的圖

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阿媽的白頭毛

阿公的薰嘴仔

阿姐芭蕾舞的嫷衫

小弟噗噗跳的木馬

攏總懸懸掛佇天頂遐

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天色漸漸暗落來啦

阿媽的白頭毛套散落來矣

阿公的薰嘴仔騰出團團的圓圈仔

阿姐躡直跤尾舞來舞去攏舞袂煞

小弟木馬騎著一直若噗噗跳

有夠鬧熱的天頂面

□

日頭落山! 月娘出來!

阿媽的包仔頭捋好矣

阿公共薰嘴仔收起來

阿姐共嫷舞衫脫落來

小弟的木馬四肢無力

阿母捧出豐沛的暗頓

逐家拍開溫柔的暝燈

厝內的人佮厝外的天

交接一片四是的天地

二、內容和修辭

我們先來看第一段。

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大抵上它的字面意義是如此的：「在那高高的頭頂上，只是一片乾淨的、沒有過多東西的藍白分明天空；但是從白雲的形狀來看，它又是一幅多麼精彩的畫。」這些意思，被寫成短短的兩句話：「一片清氣藍白分明的天/嘛是一幅有夠精彩的圖 。」詩人在這裡先佈置了一個舞台──藍天，以備後續的演員有演出的空間。這個空間是單純的，就只有藍天。很像是一個極端的現代劇場，背景除了單一的大片的原色之外，就沒有其他。詩人在這裡暗示，這是由於小孩喜歡單一、不喜歡複雜的天然本性所導致。我們該知道，相對於大人的世界，小孩永遠都是單純的。一如任何童歌，歌詞都不會太長，而且小孩喜歡重複和押韻，一再唸同樣的幾句話，樂此不疲，這是因為重複就是音樂。太過複雜的東西，將會使小孩失去韻律感的快樂。儘管舞台只有一片藍天，可是小孩一定會一看再看，並且傾注所有的心，在那裡跑來跑去，甚至飛躍奔馳，產生許多無聲的愉快律動。不過這首詩主要不是寫藍天﹝藍天不是主角﹞，詩人就沒有必要書寫藍天帶給小孩多大的愉悅，詩句就只是用了藍天一色來做表達。

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接著就是白雲出場。清潔的白雲，就是演員。這裡，詩人為什麼要用「清氣」這個形容詞呢？這不只是暗示小孩不喜歡太過複雜的東西，同時也暗示了小孩的心理是純潔的，是不被污染的，一切都還處在天然無邪的狀態中。在這裡，白雲不像藍天只是一望無際的不動，當小孩看它時，已經變化許久了，它分開﹝或藕斷絲連﹞成許多的塊狀，以至於造成小孩可以喜歡的種種圖形，由於形狀個個不同，所以小孩說它們構成了一幅精彩的圖畫。詩人在這裡使用「畫」這個字，將小孩所學習到的「畫的世界」投射到白雲上，將小孩的主觀心靈世界，疊印在客觀的白雲上面，它的「畫」的觀念已經超過平日紙上的作業，而能運用在大自然上，也表示它已經能涵納大自然於自己的心靈世界之中，它的心靈已經能由狹小的一己世界，通達到外境，能到達物我交融的一個新世界中去了。「精彩的」這個形容詞，除了說明小孩很喜歡這幅天空的圖畫以外，也暗示它已經有頗為豐富的鑒賞能力。

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其次，詩人在這兩行短短的詩句中，顯露了使用色彩的能力。「藍」「白」主導了整個畫面。一般來說，大半詩人眼中無色，對顏色的使用遲鈍，卻不知道顏色會主導詩的氣氛和類型，過多枯黃、黑暗的色調會帶來秋冬的印象，終而導致悲劇的後果；反之藍白、朱紅的色調會帶來春夏的意境，終而導致喜劇的後果。詩人在這方面倒是很內行，「藍」「白」顏色的使用，使她的這首詩被界定在喜劇的範圍內，她的用色和詩所要表達的愉快、無憂、無邪的境界達到了完全的統一。這就是詩人修辭手段的高明。

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在這兩句中，詩的結構性相當明顯。一個是天空被分成藍天和白雲的對立結構，彼此可以收到陪襯的效果，使得兩造顯得更為分明；一個是靜﹝藍天﹞和動﹝白雲﹞的對立性結構，可以發揮反襯的效果，使靜更靜，動更動。結構會形成詩的戲劇性，也使詩的畫面有了立體感。這是詩人另一種高明的修辭法。

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這兩句詩是完全的，無法挑出任何的毛病。

※

再來是第二段

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這一段的意思大抵是這樣的：「祖母的白頭髮、祖父的煙斗、姊姊的芭蕾舞衣、弟弟蹦蹦跳的木馬，都高高地懸掛在天空哪兒。」這些意思被寫成：「阿媽的白頭毛/阿公的薰嘴仔/阿姐芭蕾舞的嫷衫/小弟噗噗跳的木馬/攏總懸懸掛佇天頂遐。」

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這一段第一次揭開了詩人所說的「精彩畫面」，也就是眾多塊狀白雲的第一回合演出。原來藍色舞臺是無垠無際的，白雲要怎麼表現就怎麼表現，但是就在第一次，當這個小孩發現天空形成了一個畫面時，它已經有了祖母的白頭髮、祖父的煙斗、姊姊的芭蕾舞衣、弟弟蹦蹦跳的木馬這些形狀。這一段揭露了詩中所說的「畫」，也就是第一次揭開小孩的整個天空世界。我們說，當小孩在它的目力所及的及地方做思考時，也就是在進行它的另一種遊戲﹝小孩的活動就是遊戲﹞，但是所謂的遊戲，也絕非無意義。小孩的投射力一向強大，它會用芭比娃娃的哭餓來指涉自己的哭餓，甚至為娃娃穿美麗的衣裳，無非都是投射自己於對象上。在這種情況下，白雲就會成為它投射的媒介。果然，這些白雲經過投射後，終於產生一番豐富的內涵，它們原來都變成地面上家族成員身上的物件，而且可以很清晰的指出是哪些物件。說是家族成員的物件，也可以代表這些家族成員本身，白頭髮可以代表祖母，煙斗可以代表祖父，木馬可以代表弟弟……。並且雖然這是一個高高懸掛的天空世界，卻與地面上的世界一模一樣，原來是一個由家人構成的的世界。小孩複合了天和地，形成一個圓滿封藏的家族世界，小孩就置身其間，它成為家族成員圍繞保護的個體，且安然地棲居在這個世界之中。短短的4行文字，詩人為我們揭蔽，叫我們看見小孩世界裡具體的內容。可說是乾脆明確，毫不拖泥帶水。

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在修辭法上，它先使用了省略法，換句話說，詩人認為小孩的世界可能比她所寫的還多。因為，真正有多少白雲的形象，是不容易斷定的。也許還包括了「母親的」「「阿姨的」「叔叔的」……，只是因為這是一首詩，不能通通展示，詩人就將其餘的刪掉。我們可以設想，還有更多的形狀沒有被表達，它蘊藏在詩本身裡頭，這是毫無疑問的。

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另外，作者又使用了修辭上的「排列法」，將這些意象並比排列。我們注意到，詩人為什麼要這樣排列？這裡有最少有作者的兩個目的：它的第一個目的是造成音樂性：在這一段的前兩句中，都是6個字，排成「○○○的○○」這種樣子；後兩句是8個字，排成「○○○○○的○○」的樣子，結果由於句法字數的重複，就帶來音樂性。我在上文提過，小孩喜歡重複唸誦簡單的句子，因為重複會帶來音樂和律動，換句話說，詩人在這裡正確的把握了小孩的天真和童趣，深入了解小孩的語言習慣，所以他才使用了這種排列法，這一點說明了詩人對小孩有高超理解力。

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第二個目的是激發我們回到童年的世界中去：這些意象對於我們大人來說是永遠的鄉愁，當我們長大時，在我們的大腦中，已經很難蜂擁出現這些意象，它們離我們越來越遠，甚至被我們遺忘，當我們看到詩人把這些東西湊合在一起的時候，我們先感到驚訝，接著就被帶回到孩童時候的境況之中，回到了我們鄉愁的極深地帶。這是詩的一種奧秘：當詩人表達一個境界時，憑藉的不是一種說明或敘述，而是「呈現」那些物象﹝意象﹞於我們眼前，當我們讀者接觸到這些物象時，我們和詩人同樣的感情經驗就被召喚出來，還原到詩人所要傳達的那個境界，造成詩人和讀者在境界上的合一，諾貝爾文學獎的英國詩人T.S.艾略特說這叫做「客觀投影﹝objective correlative﹞」。在這裡，詩人故意密集呈現蜂擁的意象，叫我們剎那回到童年歲月裡的家人世界，那就是故鄉，也是另一個母腹。這是詩人在意象運用上的一種勝利。【待續】

[胡長松]

宋老師, □的所在若改以"　"之間的空格代替, 就是你欲愛的效果. 符號""之間就是我晉前講的〔全形的空白〕，一般佇輸入法揀全形，ji2空白鍵，彼个lang3格就是〔全形的空白〕。你嘛會使直接copy我遮所寫的"　"之間的空格，貼佇原本□的所在試看覓。

[宋澤萊]

我會試試看，不過放一個正方形也很好看，效果不錯。
我在﹝一﹞那篇文章的意見欄又寫了海德格的晚期思想給你，很有趣的思想，你看看。