宋澤萊 標記為「宋澤萊」的部落格文章 (213)

●台灣古典文學新觀念●

【題目】鄭用錫的〈勸和論〉已經把「台灣意識」的發生上推到1853年﹝清‧咸豐三年﹞，為什麼？

──論「台灣意識」最早發生在日治時代的觀念是錯誤的！

◎宋澤萊

〈勸和論白話翻譯〉這篇文章是筆者在6月間張貼在《台文戰線》部落格的一篇文章，將近半年，他的點閱率已經突破了一萬人以上，再經過一年，它的點閱率至少將會來到二萬人，這個數目十分驚人。其原因是這篇文章是高中國文課本必選的文言文文章，而且已經被選錄在課本10年左右，它對台灣年輕新世代的影響力不可估計！

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• 反獨裁的自由市場頌歌●
• 100個經濟笑聲●

【題目】散文一帖：抽血與「量化寬鬆」四個字！

◎宋澤萊

K是一個經濟盲人，懂得的經濟理論少之又少。加上經濟學好像被許多怪異的名詞所掩蓋，變得很像一門大玄學，比讀佛教《阿含經》與基督教的《聖經》要困難很多，使得K更加不想理會。

比如說，K這幾年在電視上不只數十次聽過美國政府正在實施「量化寬鬆﹝Quantitative…

【題目】右派就是主張自由市場經濟，左派就是主張國家統制經濟！

——兼談蘇聯為何崩潰的原因

◎宋澤萊

前言：最近再度把經濟學先知海耶克博士的《通向奴役之路》看一遍，也做了眉批；比年輕時代所閱讀的那幾次更有心得，好書總是很耐讀，能經得起歲月的考驗。在閱讀中想起以前在臉書上與蔡丁貴教授的一次對談，覺得所談的很有海耶克的味道，不禁笑了起來。本來那次對談是談論左右派的抽象定義，後來筆者不知道為什麼竟然提到耶穌在今天必是右派這樣的論斷，又談到蘇聯崩潰的原因，越談越實際。不過，談論的內容很亂，筆者現在把這些零散的談論彙整一下，再補幾個字，貼在臉書上，應該還有一些價值，也許可供大家做為參考：

1.贊成自由市場經濟就是右派，贊成集體統制經濟就是左派

美國的保守派崛起，基督教徒就是一個很重要的主力；同時受共產主義與法西斯迫害的流亡人士們也是一個主力……林林總這些側面總加起來，才有美國70、80年代保守主義的崛起。其源頭不只是一種思想。當然此期間維也納自由市場經濟學派的影響可能更為重要。台灣戰後在國民黨集權統治時代非常不利於自由市場…

【題目】讀李旺台的歷史長篇勝利英雄小說《小說徐傍興》

──戰後台灣英雄是怎麼磨練出來的？

◎宋澤萊

一.萌芽茁壯中的台灣傳奇浪漫文學

    台灣文學的發展自公元2000年之後，逐漸擺脫戰後的諷刺派的小人物或食人妖魔書寫，也更加離開自日治時代以來的悲劇派失敗英雄書寫，轉向浪漫派的勝利英雄書寫，好用來鼓舞人心，讓台灣人可以更加在新時代裡勇敢地奮鬥下去。

    一般來說，浪漫文學作家常常具有強烈的民族歷史意識，同時搜尋歷史也比較容易找到勝利英雄的題材。因此，公元2000年後，台灣的歷史小說寫作風潮就應運而起。

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【題目】讀陳耀昌的反歷史長篇小說《獅頭花》[1]

──公元兩千年後，台灣文學作家如何降低台灣歷史的悲劇性

◎宋澤萊

0.被質疑的台灣歷史的悲劇性

    台灣主流文學自公元2000年後開始出現浪漫文學的風潮。顯然地，主流作家對戰後諷刺文學的小人物書寫不再感到有興趣，對於從日治時期以來的過多的悲劇文學的失敗英雄書寫也有一種疲倦感。主流作家開始嘗試浪漫文學的勝利英雄書寫，想要使人心振作起來，以面對台灣的未來。像葉石濤的長篇小說《西拉雅的末裔潘銀花》與陳雷的台語長篇小說《鄉史補記》都是非常具有代表性的的作品。

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●巍大、壯麗、優美的台灣●

【題目】三論高中古典詩文必須全部選錄與台灣人文風土有關的詩文！

——論一首描述台灣人最熟悉的風景詩：〈入日行〉！

◎宋澤萊

在台灣，要看到夕陽西下的壯麗景象並不困難，尤其是住在台灣西岸海邊的人。這種壯麗的景象緊緊緊跟隨我們大部分人的一生，只要我們在夕陽西下的時候，站在海邊，我們就能重溫這一幕大好的風景，這個風景就好像是台灣人多數人生命裏的一個被凝固了的背影，成了我們最美的夢，可以攜帶到天涯海角，具有無比的重要性。

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因此，我們要問：在描述台灣的古典文學詩文中，也有台灣夕陽的壯麗描寫嗎？答案是：有的！

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有一首叫做〈入日行〉的古典詩，高踞在台灣古典詩文的頂端，發出燦爛的光輝，光照千里，引人驚嘆。可是並不是許多研究古典詩文的學者都看過的，即使看過，大概又會認為它並不是描述中國大陸的風景，在匆匆一瞥，就把它忽略了。

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這首詩是如何壯麗地描述了台灣的落日呢？筆者把原文列在底下，並且附上…

【題目】資本主義是甚麼？

通過 吉姆·查普洛

 審核人 瑪格麗塔·鄭 

 2020年4月6日更新

目錄：

• 什麼是資本主義？…

【題目】折斷桑德斯的左翼：不被大部分美國人接受的「美國社會主義」

【2020/03/18 麥傑爾】

2020美國總統大選，民主黨黨內初選最後大勢抵定事由「老喬」對上「老桑」，但看起來拜登（Joe Biden）已經勝券在握。

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2020年美國總統大選，一度擁擠的民主黨戰場上，經過每場辯論會及各州初選機制不斷淘洗篩選，在…

【題目】讀林梵最後的一本詩集《日光與黑潮》[1]

──並論公元2000年後台灣新浪漫文學與壯美詩風

◎宋澤萊

0.前言：

這篇文章主要是用來介紹詩人林梵最後一本詩集《日光與黑潮》的文章。不過筆者也回溯了他從前所寫的6本詩集，做了介紹。所以這篇文章算是詩人林梵一生所有詩作的簡介。

1、有著正面力量的一本詩集

   …

【題目】讀王拓的短篇小說〈墳地鐘聲〉[1]

──並論台灣70年代早發的譴責文學

◎宋澤萊

0.前言：

   這篇文章是用來分析、討論王拓1971年所寫的短篇小說〈墳地鐘聲〉的文章。

   筆者認為〈墳地鐘聲〉台灣文壇早發的譴責小說，是戰後諷刺文學大潮所突變產生的一篇小說。到了1980年代，這種譴責小說已經遍及文壇。

  …

【題目】讀向陽70年代後半、80年代前半所寫的6首台語詩

──並論諷刺文學時代中的小人物書寫

◎宋澤萊

0.前言

    這篇文章主要是用來談論向陽在9年裏所寫的台語詩作，以及這些詩作在台灣文學史裡的重要性。

    我們也附帶會談到向陽29年裡所寫的北京語詩，做為瞭解他創作台語詩的一個背景。

    其實這是一篇全面介紹向陽一生詩作的文章。

一、兩個向陽

   …

【題目】讀吳錦發短篇小說〈消失的男性〉[1]

──並論諷刺文學中英雄的死亡

◎宋澤萊

0、前言

    這篇文章是用來討論80年代前半期吳錦發諷刺文學的內容與技法。

    同時，我們由吳錦發的作品中，將看到戰後台灣諷刺文學大潮中，所普遍具有的「英學已死」的共同圖像。

一、.1980年代前期台灣青年作家的躊躇、反省與前進

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【題目】讀王世勛的長篇小說《森林》[1]

──並論戰後諷刺文學中的食人妖魔書寫

◎宋澤萊

0.前言：

    這篇文章是用來考察80年代初期，在資本主義日益深化時，諷刺文學已經跨離了農、工、漁階層，在都市裡開始攻城掠地。此時，諷刺文學更加普及於台灣人每個角落。

    同時這篇文章要指出，當戰後台灣文學裡的英雄已經死亡時，作家沒有英雄可以歌頌，只能尋找「食人妖魔」與受害的小人物來加以書寫，以延續台灣文學的生命，《森林》就是當中的典型傑作。

一、差一點就得到百萬元文學獎的小說

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【題目】讀翁鬧的小說〈殘雪〉[1]

──並論翁鬧文學的悲劇性與哀病風格

◎宋澤萊

0.前言

    翁鬧是日治時代作家中文字技巧比較好的一位。他的文字流暢、細膩，能充

分描述出小說人物裡的內在思維，對青年性欲求的揭發尤其獨特，這是當時台灣作家所少有的，足以為當時的文壇樹立一面先鋒文學的旗幟。

    從他的文學流派來看，應該歸屬於自然主義與新感覺主義這兩個流派。他不是分開它們，而是把這兩個流派交相摻雜，在自然主義裡放進了新感覺主義的成分；在新感覺者義放進了自然主義的成分，成為一種新奇的小說風格，可惜這種新的風格在他死後，並沒有人能踵隨其後。

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【題目】讀楊逵的小說〈送報伕〉[1]

──並論悲劇文學中哀病的美學觀點

◎宋澤萊

1. 前言

    這篇文章，乃是用來分析楊逵最有名的短篇小說〈送報伕〉。我們將著重解析這篇小說濃重的的下層社會悲劇性，同時揭示楊逵怎麼自覺性的在小說中盡力去沖淡這種嚴重的悲劇性。

    本文也同時揭示悲劇文學裡所帶有的哀病美學風格，讓我們看到台灣文學來到日治時代，優美的美學風格已經退離了主流地位，改由哀病的美學風格來引領風騷的事實。

一、悲劇文學的加深

   …

【題目】讀乙未年﹝1895﹞割日前吳德功的三十三首詩[1]

──台灣田園文學時代詩人對鄉土的最後禮讚

◎宋澤萊

O.前言

    這篇文章旨在介紹台灣淪日前10年內，台灣詩人吳德功所看見的台灣鄉土景觀；我們就稱它是對鄉土所做的最後禮讚。

    在文章裡頭，我們除了介紹田園詩人「優美」的審美觀點以外，還要介紹田園詩人「寫實」的這種共性。

一、田園文學景觀書寫裡的寫實元素

    台灣文學從新竹士人鄭用錫開始，一直到台灣淪日，大概經過七十年左右的發展，我們就稱這段時期叫做田園文學時代。

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【題目】極端冬天的藝術精神就是諷刺現世、自我廢棄、自我解體、進入虛空，不是嗎？

──以古印度、西藏為例

◎宋澤萊執筆

這一次，我們要談談深不可測的極端冬天：諷刺的文化精神狀態。

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在冬天：諷刺的這個階段，就是「成、住、壞、空」裡的「空」的階段。人們的精神表現就是朝著自我瓦解、自我遺棄、萬相空亡、世界末日的方向運動，此時英雄已死【反人本主義】，小人物和食人妖魔成了被注目的焦點。

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也許，每個文化都有階段性的春→夏→秋→冬的精神嬗遞變動；但是有些文化，根柢是建立在冬天：諷刺上面，所以即使在變動中，他們還是不斷返回這種根本的精神狀態中，並不會消失。

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諷刺這種文化藝術精神，內涵極為深沉。所謂的諷刺，就是一把雙面刃，它一方面砍向敵人，一方面砍向自己。乃是在刺殺敵人時，也刺殺自己，從此結束一切的藝術精神。

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【題目】夏天的藝術精神就是愛美抒情、井然有序、維護傳統，不是嗎？

◎宋澤萊執筆

現在我們續談夏天：田園、抒情、喜劇的文化精神形態。

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在夏天：田園、抒情、喜劇的這個階段，就是「成、住、壞、空」裡的「住」【保守不失】的階段，人們的精神表現就是朝著愛美、抒情、保守、井井有條的方向運動，並且十分喜愛有情、勤勞的英雄【安居樂業的人物】。…