宋澤萊的部落格 (252)

〈海東紀勝【上】〉【小琉球漫志卷二】白話翻譯

◎朱仕玠著‧宋澤萊譯…

〈泛海紀程〉【琉球漫誌卷一】白話翻譯

◎朱仕玠著‧宋澤萊譯

乾隆癸未年，我從德化縣學教諭轉任台灣府鳳山縣學教諭。三月十五日【壬申日】卸下德化縣的職務，請假回鄉，四月初八日【乙未日】回到福建建寧縣的家。十九日【日丙午】離家要去榕城福州，二十六日【癸丑日】就抵達了榕城福州。五月初十日【丙寅日】，清晨時由榕城福州出發要去台灣了。

我寫的〈榕城曉發〉一詩，說：

在老年的時候，冒著生命的危險，我的學舍就彷彿變成汪洋中一艘飄搖不定的小船。

省府的命令忽然下達，準備移住到海濱荒涼的角落。

就像是一棵逐漸薄弱的樹木，哪裡還能供應薪柴給他人焚燒。

不過我深負朝廷栽培的美意，不敢辜負他人對我有所要求。

只是感嘆有母親不敢遠行，而且擔心從此竟投身於浪潮之神的懷抱，

忽然就與海中的蛟龍永遠為伍了。


經過再三的推辭無法成功，就請假回到了故居。


囘想四年以來，當了德化縣的教諭，疏遠了對母親的照顧，還好她的筋骨尚稱勇健。…

 〈三篇序〉【小琉球漫誌的序】白話翻譯

◎宋澤萊譯

徐時寫的序：…

〈宇內形勢〉【郁永河全集之七】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

天宇在外，包涵大地。大地虛懸在天宇之中。古人用卵來做比喻，與最近的說法相似。海水則屬於地，而把山脈、河流、低地、平原包圍起來的又是海了。當中有四夷八荒，各佔了一區。就像是一盆水，中間的水域放置石頭一樣。騶衍論到天地的廣大，曾說大禹所提到的中國赤縣神州才只是天地的八十一分之一而已，其他還有九洲。凡是每一州都有裨海圍繞，因此各州的人民、禽獸，不能彼此來往相通。如此九州，又有大海洋環繞在外面。這些話接近荒誕不經。然而我們所居住的地方，自稱中華大國，未免是看到多大就自認為大，卻不知道所謂的「大」本來是沒有一定的標準，至於「中」也是未必然。提到天地的本體，既然是圓形的，人處身在宇宙裡，頭頂著天腳踩著地，任何地方都是「中」。如果要硬說天地的「中」，勉強說那就是北極星群、天樞星群底下的地方，這裡好像是車輪的轂、石磨的臍心，也好像是人的心臟，這樣才比較適當。但是，天樞星群實際上在朔漠的北方，距離大禹所說的「中國」還非常遙遠。…

〈裨海紀遊卷下〉【郁永河全集之六】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

我已經來到海外，加上已經窮究這個幽遠絕域，親身經歷到沒有人跡的世界；對於全台山川的安全與危險、形勢上的關隘與險要、番人的民情與風俗，何只是登堂入室、親腳踏查而已。我難道忍心不替這個島嶼說一些話，好讓那些留心此世此民的人知道真實情況嗎？我曾在清晨扶著拐杖，黃昏時駕著小舟，詳細遊覽探討，終而得知這個島嶼的概況。大概來說，淡水這地方就是台灣西北角的盡端了，高山巍峨，彷彿俯瞰看著大海，與福建的福州府、閩安鎮東西相望，隔海遙遙對峙，估計水程在七、八更罷了。山下靠近淡水溪的矮牆就是淡水城，也就是以前紅毛人為了把守港口而設立的城。鄭成功佔領了臺灣以後，由於淡水靠近內地，仍然設下重兵戍守在那兒。我朝時，海內外都是一家人，不再憂慮有其他的海寇，所以防守漸漸鬆弛；只有安平水師撥調士兵十人駐守，大抵半年就換班戍守，同時水師官兵，又視淡水為畏途，凡是駕舟到番社，住了兩天就一定回來。因此，十五、六年之間，城中沒有守兵的蹤跡，年歲久遠就荒蕪了；凡是到淡水的人往往死了，這…

〈裨海紀遊卷中〉【郁永河全集之五】

◎郁永河著‧宋澤萊譯

我為了採硫來台灣，居住在府城兩個月，購布；購油；購糖；鑄造大鍋子；備辦刀、斧、鋤、杓；購置了大小木桶、也買了秤、尺、斗、斛，種種東西都齊備了。布是拿來向番人交換硫磺土用的；油與大鍋子是拿來煉硫用的；糖是拿來給工匠常常喝飲並且沐浴身體用的，可以避開硫磺的毒害；鋤頭是拿來鏟土築基用的；刀、斧是拿來砍伐薪草用的；杓是拿來勺出硫磺到鍋子裏用的；小木桶是拿來凝結硫磺用的；大木桶是拿來貯水用的；秤、尺、斗、斛是拿來衡量東西用的。又購買了脫殼的米粟、鹽巴、豆豉、籮筐、鍋釜、木椀、竹筷等等，大約是一百人的生活份量。總計花了九百八十金，雇了一艘大船準備運載它們。當貨物大約放入船十分之七的容量時候，船主就覺得船已經太重，不能再運載，我心裡對這艘船的可靠性產生了懷疑。於是只好停止再裝載，又雇了另一艘船，運載所剩下的貨物，所花的費用是前一艘船的一半。有人說：「船有大小，能運載的貨物有一定的數量，如今還沒有置入全量，為什麼又花錢雇了一艘呢？」我說：「我忽然有一個靈感，想要叫兩艘船平均運載，以減…

〈鄭氏逸事〉【原題：偽鄭逸事】【郁永河全集之三】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

鄭芝龍，福建泉州南安人。明朝與劉香老一起聚嘯在海上，往來於福建、廣東之間。後來投降明朝，被授予遊擊將軍的職位。他帶兵討伐劉香老，殲滅了對方。崇禎甲申年，京師被大清軍隊攻陷；第二年，世祖章皇奠定基業，分派軍隊向南進兵，鄭芝龍就又帶著部隊投降給大清了。鄭成功【注解：小字森舍】，乃是鄭芝龍姨太太的長子，當時年紀十七歲，已經入府學當諸生了。他那時正穿著單薄的葛布衣衫，在台階前散步，聽到父親投降給清朝，大大嘆息；不久，他的弟弟鄭襲從外面來看他，鄭成功告訴弟弟這件事情，並且說：「你必須幫助我！」就與弟弟空手出門，跟從他的有十八個人，就駕著小船到廈門隔港的古浪嶼山，招集了幾百個人；當時正苦於缺乏資金，人才也不夠用。恰巧那時有一艘商船從日本前來，派人去詢問，裏面有兩個家僕在那裏，問他們有資金多少。對方說：「將近十萬。」。鄭成功命令他們拿來幫助軍隊用，一個僕人說：『沒有得到主子的命令，森舍哪能擅自使用？」【福建蘇話稱官家的兒子為舍】鄭成功憤怒地說：「你看我是主子的…

〈裨海紀遊卷上〉【郁永和全集之四】白話翻譯

◎郁永和著‧宋澤萊譯

我從辛未年春天來到福建，從建寧、延津到了省城榕城【福州】；初秋，又從榕城經過興化、泉州到漳州的石馬；不久，又到漳浦、海澄、龍岩、寧洋所屬的各地區以及各沿海的村落，又回到了石馬；接著又搭小船渡到廈門，五天之後返回。壬申年，我又回到榕城，留居在司馬【知縣】王仲千君的官署中。大概八閩該走的路，我已經走了六閩了。等到癸酉年秋天，到泰寧縣工作，我繫舟在邵武城下，過了兩晚才回來。過了一年，又到汀州的武平，從延津逆流而上，爬上鐵岩的最高處，渡過九礱險要；半年之間，往返四趟，凡是山川幽深的地區，沒有不完全經歷、親自遊覽的。終於，我把八閩都遊歷一遍了。…

〈番境補遺〉【郁永河全集之一】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

台灣的深山廣遠，平地遼闊，土番的種類繁多，不能完全瞭解，只能記錄我所知道的。



玉山在萬山之中，山勢特別高聳，再遠的地方都看得到；巉岩峭壁，山頂潔白如銀，遠望彷彿太白山上的積雪。四面的山峰聚合環繞，可以望見卻不能到達，大家都說這座山峰乃是渾然天成的美玉。番人不知這座山是寶物，外人又畏懼野番，因此不敢親近它。每當遇到晴朗的天氣，由府城遠望它，不只是天上的白雲可以比擬。…

〈海上紀略〉【郁永河全集之二】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

海吼



海吼俗稱海叫。小吼彷彿擊花鞚鼓，點點的撒豆聲忽遠忽近，若斷若續；靠近水邊去聽，很有連續彈琴的趣味。大吼就如萬馬奔騰，如鉦鼓震響，如三峽瀑流，如萬鼎齊沸；只有錢塘江八月時的怒潮差不多可以比擬，一觸到耳膜，就叫人感到驚駭錯愕。我曾經溼足走在海岸，俯看滄海，那時水青海靜，毫無波瀾，不知海吼的聲音從哪裡來；然而觀看天空，那遠海的雲氣已經漸漸興起，料想風雨不久就要到了。海邊人聽習慣了，見怪不怪，說：「這是下雨的徵兆。」假若是冬月發生海吼，就常常不下雨，多半會有風。



天妃神…

〈赤嵌筆談〉之四【台海使槎錄卷一】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



原始



「琉球國在泉州的東方，有一個島就做澎湖；與大陸沿海可以煙火相望，由大陸沿海走五天就可以到達澎湖。澎湖旁邊有一個毘舍耶【注解：「耶」也有人寫成「那」這個字」】國，與內地語言不通，當地人赤身裸體，眼睛望天，可說是等於非人類。他們喜愛鐵器，遇到敵人使用鏢槍拋射，鏢槍乃是繫上十幾丈的細繩來加以操縱，原因是愛鐵器，不忍丟棄。」【節錄自《文獻通考》】按：澎湖的東南方就是今天的臺灣，情況與上文所描述的相似，可說是毘舍耶國了。



「臺灣在古籍上無可稽考，唯有明朝莆田周嬰所著《遠遊編》所載的〈東番記〉這一篇文章，稱呼臺灣為臺員，都是閩南地方音。但是作者認為台灣就是古探國，可能是錯誤的。」【節錄自《臺灣隨筆》】…

〈赤嵌筆談〉之三【台海使槎錄卷二】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

武備…

〈赤嵌筆談〉之二【台海使槎錄卷三】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



泉井圍石



北路阿拔泉溪、虎尾溪，水源都在水沙連；流經牛相觸山口時，就分成二條水流了。阿拔泉這條溪流的水質極為清澈；虎尾溪的水質卻十分混濁，水性又湍急，最為深闊，向西流了二十多里後，進入了平地，伏流再流入海中。



湯泉在南路有二處：一處在澹水社，從赤山流出來後，水質好像湯水，沒有一定流向何處；另一處在大滾水山，山不很高，水從山上噴湧而出，有溫度，所以得名。距離大概十幾里，又有小滾水山，水的脈絡彼此有關係。北路有二處：一處在玉山的最深處，泉水有蒸氣，彷彿滾沸的水；另一處在大雞籠隔港的山朝山內。康熙辛丑年，我軍與賊軍在鯤身發生戰爭，當時正值炎熱天；隨手往地面挖掘一尺多，都是甜美的泉水。…

〈赤嵌筆談〉之一【台海使槎錄卷四】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

雜著：…

〈番俗六考之一〉【台海使槎錄卷五】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

台灣都是番人的土地，番人刺青斷髮，像螞蟻、蜜蜂雜居在這裏；即使有人出兵來海外征討，也難以平定。我曾恭聽皇上的聖訓，他認為台灣這裏的士人和平民，都是來自福建省漳州、泉州以及廣東省惠州、潮州，還沒有子孫世代居住在這裏。這裏的番民乃是本來就住在這裏的原住民，因此他命令官方要好好安撫他們。我剛來這裏的時候，看到番民外貌，以為他們渾渾噩噩、質勝於文、本性粗野；然而等到我經過到他們的部落、停留在他們的房屋、親自看見他們的飲食、作息的狀況，和我們中土的人民並無不同。當他們長跪向我們拜別的時候，我忽然間有所警覺反省：早先他們對於來到這裡的兵差們先表示服從，一點點都不加以冒犯，後來又非常高興與兵差們交往；等到我們要離開時，老幼都來拉住我們，捨不得我們離開。從這種的表現可以看出他們天然的本性敦厚，而不是上天特別給他們什麼特殊的才性。最近番社裡有誦讀四書和學習經書的人，如果加以鼓舞教導，難道不能化野蠻而變成文明嗎？不過，眾番社的風俗、生活不可能通通一樣，他們的風俗習慣各個不同；即使…

論黃叔璥《台海使槎錄》的實與虛

──並論浪漫傳奇文學作家的理性與非理性書寫

◎宋澤萊

0、…

「施明正絕食到死的原因」的演說講綱

◎宋澤萊

講綱：

0、前言

〈1〉演說的重點：

 施明正生平、絕食到死的原因、小說的技巧、意義、價值

〈2〉我與施明正認識的機緣

〈3〉施明正給我的第一個印象

〈4〉施明正生平【看資料A：〈施明正年譜〉】

一、由施明正絕食到死的原因談起

〈1〉首要的兩個原因：

a.拯救施明德的獄中絕食；

b.身體的狀況不佳。

〈2〉論上述這兩個原因都不是絕對的原因。

二、由小說來看施明正絕食到死的4個原因：

1.難以背負的冤屈以及難以面對的荒謬世界

〈1〉所謂的「荒謬」的意思就是指人與世界的彼此的永恆誤解。

〈2〉施明正與妻子之間的誤解性。【看資料B】

〈3…

【題目】渴死者施明正

──施明正絕食到死的原因以及其小說的時代意義

◎宋澤萊

0、摘要

    施明正一個非常重要的作家，自從1988年他絕食而亡，到現在已經過了28年。但是稍早在2007年、2013年時，還是有研究生用他的小說來寫碩士論文[1]，可見他的文學並沒有被人忘記。

    這是一篇談施明正生平、小說的論文。特別由他的小說來探求他絕食到死的原因，以及他的小說的藝術特點、時代意義、歷史地位。

    這是筆者一次最新的、深度性的回顧和發掘[2]，但願大家永遠記住這位了不起的台灣文學家。

關鍵詞：台灣獨立聯盟案、當代美學、存在主義、諷刺文學

一、由施明正的絕食到死談起

   …

漢賦三百年

浪漫文學階段：

漢賦應該上推到李斯所寫的散文，像李斯（前280年－前208年）所寫的〈諫逐客書〉詞藻華美，排比鋪張，音節流暢，就很有漢賦的味道。以後，秦始皇統一中國，曾多次巡行各地，刻石表功，現在的石刻文還留下了七篇，大抵都是出於李斯之手。內容表揚了秦始皇一統天下併吞四方的霸氣、文治、武功，秦始皇當然是最大的英雄，也都有漢賦的味道。

田園、喜劇文學階段：

進入了西漢，以司馬相如﹝约前179年—前117年﹞的〈上林賦〉開始，出現了描寫天子上林苑的廣大風景，以及天子遊獵的龐大隊伍。尤其是描寫觀舞賞月的場面，跳舞的場地廣大曠遠，舞台高達雲霄，巨鐘的重量12萬斤，參加演出的人物多達千名，萬人和聲，歌聲驚天動地，一片歡樂，從此開啟了田園文學中的園林文學。以後揚雄模仿了司馬相如又寫了〈羽獵賦〉〈長楊賦〉也都出現巨大遊獵隊伍和華美宮廷，天下物產富庶，歌舞昇平。東漢班固﹝西元32年～西元92年﹞時，寫了〈兩都賦〉，也就是〈西都賦〉〈東都賦〉兩篇，先盛讚長安之美，將昭陽宮的富麗堂皇寫到極致…

文學四季所表現的一般性內容

◎宋澤萊