宋澤萊 的部落格 -- 三月 2011 封存 (4)

「中廣新聞網」四月五日將暢談《台灣文學三百年》

◎宋澤萊

單元：新聞大解讀

時間：四月五日﹝星期二﹞

20：10－21：00

http://www.bcc.com.tw/pgm/pgmlist.asp

《台灣文學三百年》裡的理論可以用在其他國家的文學史上進行研究嗎？

◎宋澤萊 

《台灣文學三百年》裡的理論可以用在其他國家的文學史上進行研究嗎？答案是肯定的，可行的！

不過你必須先能知道《台灣文學三百年》裡的一切修辭法，如此，你的眼光才會銳利，得心應手。

底下，我以唐朝將近三百年的詩發展史為例，將綱要羅列於下，你能看出當中的奧妙嗎？

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唐代詩歌史的四季變遷現象

◎宋澤萊

1.春天傳奇詩時代：

※唐朝建立(公元618年)後，邁入了開疆拓土的時代，詩人充滿時代的自信，不斷歌頌了英雄，甚至認為自己也是英雄。描寫勝仗的邊塞詩成為文學的主流。詩人寫詩好像發表激動的政治宣言，氣魄雄偉，文風浪漫壯麗，詞藻充滿動作詞，善用比喻和誇飾。此時，正是人類企圖征服周圍環境、掌控環境的時代。

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《台灣文學三百年》簡介

◎宋澤萊

※預約購買：金石堂網路書店‧kingstone.com.tw

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《台灣文學三百年》

自序：另一種台灣文學史的新觀念

◎宋澤萊

在70年代初期，我就讀於北師大的歷史系，修過王聿均先生的「歷史哲學」的課程，曾接觸過史賓格勒的《西方的沒落》這本書。對於20歲出頭的學生而言，想要理解這本如此誨暗、神秘的書籍，事實上是有所不能的；因此，在上課時不免都在似懂非懂中度過。

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不過，我的印象最深刻的幾點是：理解了史賓格勒將各大文化﹝比如印度文化、西方希臘羅馬古典文化、阿拉伯文化、日耳曼民族西遷後西方文化﹞分成「春季」「夏季」「秋季」「冬季」四個階段，每個文化由春季興起，到冬季凋落，都歷經神秘的1400年之久。最令我驚訝的是，史賓格勒列出了每個「季節」都有一個文學主流與之對應。比如以日耳曼民族西遷後西方文化而言，春季的文學就是「尼布龍之歌」等的騎士文學；夏季的文學就是文藝復興時期佩特拉克等的文學；秋季的文學就是哥德等的文學；冬季的文學就是易卜生等的文學，每種文學所表現的「靈魂意象」「生命感受「世界觀」「道德觀」都不相同。它初步給我的印象是：同一個文…