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宋澤萊的部落格 (173)

閱讀《台灣府志》〈范志〉[1]裡張湄、范咸、陳斗南、陳輝、盧九圍的詩有感

【題目】閱讀《台灣府志》〈范志〉[1]裡張湄、范咸、陳斗南、陳輝、盧九圍的詩有感

──論傳奇浪漫文學「壯美」的審美觀念延續與本土詩人的誕生

◎宋澤萊

0.摘要

     本文旨在說明,清朝前期自從郁永河與孫元衡創作了傳奇浪漫文學以後,經過了五、六十年,來到了乾隆朝的時候,許多的士人依然踵隨其後,續寫傳奇浪漫文學。並且這些虛虛實實的傳奇浪漫文學突然被官方重視,大量進入官修史書中,成為名著,其正面與負面影響力不可輕視。

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宋澤萊於2018 六月 11 2:30pm添加 — 無評論

【題目】春天的藝術就是一種誇張、創造、活力,不是嗎?

【題目】春天的藝術就是一種誇張、創造、活力,不是嗎?
──以歐美國家為例
◎宋澤萊執筆
每個族群文化的精神狀態在一段歷史時間裡,都必須要歷經春天:浪漫階段→夏天:田園、抒情、喜劇階段→秋天:悲劇階段→冬天諷刺階段式的洗禮!
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宋澤萊於2018 五月 6 2:34pm添加 — 無評論

【題目】極端冬天的藝術精神就是諷刺現世、自我廢棄、自我解體、進入虛空,不是嗎?

【題目】極端冬天的藝術精神就是諷刺現世、自我廢棄、自我解體、進入虛空,不是嗎?

──以古印度、西藏為例

◎宋澤萊執筆

這一次,我們要談談深不可測的極端冬天:諷刺的文化精神狀態。



在冬天:諷刺的這個階段,就是「成、住、壞、空」裡的「空」的階段。人們的精神表現就是朝著自我瓦解、自我遺棄、萬相空亡、世界末日的方向運動,此時英雄已死【反人本主義】,小人物和食人妖魔成了被注目的焦點。



也許,每個文化都有階段性的春→夏→秋→冬的精神嬗遞變動;但是有些文化,根柢是建立在冬天:諷刺上面,所以即使在變動中,他們還是不斷返回這種根本的精神狀態中,並不會消失。



諷刺這種文化藝術精神,內涵極為深沉。所謂的諷刺,就是一把雙面刃,它一方面砍向敵人,一方面砍向自己。乃是在刺殺敵人時,也刺殺自己,從此結束一切的藝術精神。

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宋澤萊於2018 五月 5 9:00pm添加 — 無評論

【題目】夏天的藝術精神就是愛美抒情、井然有序、維護傳統,不是嗎?

【題目】夏天的藝術精神就是愛美抒情、井然有序、維護傳統,不是嗎?

◎宋澤萊執筆

現在我們續談夏天:田園、抒情、喜劇的文化精神形態。



在夏天:田園、抒情、喜劇的這個階段,就是「成、住、壞、空」裡的「住」【保守不失】的階段,人們的精神表現就是朝著愛美、抒情、保守、井井有條的方向運動,並且十分喜愛有情、勤勞的英雄【安居樂業的人物】。…

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宋澤萊於2018 五月 3 1:36pm添加 — 無評論

【題目】秋天、冬天的藝術精神就是離壞、愁悵、空亡,不是嗎?

【題目】秋天、冬天的藝術精神就是離壞、愁悵、空亡,不是嗎?

──並論漢人的根本精神狀態

◎宋澤萊執筆

這一次,我們要來談一談秋天:悲劇與冬天:諷刺的文化精神狀態。…

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宋澤萊於2018 五月 2 1:16pm添加 — 無評論

【題目】能說文藝批評家的地位比文藝創作家要低一級嗎?

【題目】能說文藝批評家的地位比文藝創作家要低一級嗎?

──談談文藝批評所具有的獨立的、崇高的地位

◎ 宋澤萊執筆

The conception of the crtist as a parasite or arist manqué is still very popular, especially among artists.

--Northrop Frye. Anatomy of Criticism.…

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宋澤萊於2018 五月 2 1:12pm添加 — 無評論

【題目】時代作家能在族群集體無意識之外寫作嗎?

【題目】時代作家能在族群集體無意識之外寫作嗎?

──近日回答文學友人的一封短信

◎宋澤萊執筆

○○平安:

您在FB提到,任何的作家都能夠寫作春夏秋冬的文類,這是對的!

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宋澤萊於2018 五月 2 1:11pm添加 — 無評論

【題目】文學界對台灣具象【寫實】美術的一些「誤解」?

【題目】文學界對台灣具象【寫實】美術的一些「誤解」?

--論台灣寫實美術和台灣寫實文學差很大!

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宋澤萊於2018 五月 2 1:08pm添加 — 無評論

【題目】現在,台灣文學、藝術的大潮流是什麼?

【題目】現在,台灣文學、藝術的大潮流是什麼?

◎宋澤萊執筆

在台灣《文學三百年續集》裡,K揭露了世界文學、藝術史發展的一個總綱。那就是:世界各族群在每個一段時間裡【最常見的是300年】,會歷經春天:浪漫時代→夏天:田園、喜劇、抒情時代→秋天:悲劇時代→冬天:諷刺時代。然後又循環回來,進入新春天:浪漫時代。



K所說的「文學、藝術」是包括哲學的,也就是包括了一個族群的總體的、根本的思維。



這個文學、藝術史總綱當然不能完全百分百適應每個族群,因為總有一些是例外,但是大致上應該沒有問題。它不但一直發生在近代史裡,也發生在古代史裡;不但發生在國內,也發生在國外。是一個非常普遍的文藝發展史法則,能教我們展讀世界文藝史有一個頭緒,並能預測未來。



就比如說,拿歐美近代三百年的文學、藝術史發展來看,我們可以發現,在文學上,最早的拜倫、雪萊就是浪漫時代的;發展到狄更斯、沙克萊、夏綠蒂‧布朗特就是田園抒情的;再發展到勞倫斯、喬埃斯、艾略特就變成悲劇的;最後到來到貝克特、約翰‧福爾斯就變成諷刺難解的,完成一個循環。

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宋澤萊於2018 四月 11 1:32pm添加 — 無評論

【題目】周金波挑戰皇民障礙的浪漫傳奇小說〈志願兵〉

【題目】周金波挑戰皇民障礙的浪漫傳奇小說〈志願兵〉

◎宋澤萊執筆

0、志願兵小說是一種浪漫傳奇文學

    我說過:所謂浪漫傳奇文學就是一種戰鬥的文學,文學理的重要的人物擁有一種不凡的理想,並且緊緊盯住這個理想,為這個理想奔赴千里,進入異鄉或不熟悉的處境中,拋頭顱灑熱血。故事往往是一種旅程,分成出發、戰鬥、歸回三階段,最後當然是克敵制勝,達成任務。在浪漫傳奇文學裡,最引人注目的無非是文學裡的人物如何克服環境、與敵搏鬥、征服蠻人。文學裡的重要人物就是英雄,能忍受一切,智勇雙全。

    從這個定義來看,日治時代,台灣人作家所寫的〈志願兵〉小說,也是浪漫傳奇文學的一種。它們是附屬於當時日本人作家推動的浪漫傳奇文學風潮的一部分;與當時大批台灣作家所寫作的自然主義悲劇文學有很大的不同。

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宋澤萊於2018 四月 10 3:44pm添加 — 無評論

【題目】70年代鄉土文學論戰簡介與年表

【題目】70年代鄉土文學論戰簡介與年表

◎宋澤萊執筆

【簡介】

A.按一般人的看法,均認為對鄉土文學論戰是以19770401,《仙人掌》雜誌2期出刊,以「鄉土與現實」為標題,以「鄉土文化何去何從?」為副題,登載了11篇正反兩面的文章為起點;以197801、…

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宋澤萊於2018 四月 9 9:20am添加 — 無評論

【題目】論文學史發展法則必須在文學本身中去尋找!

【題目】論文學史發展法則必須在文學本身中去尋找!

──兼論過度依賴經濟、政治、社會觀念談文學發展的過當!

台灣人一般所寫的「台灣文學史」有一個很大的特點,就是喜歡用台灣經濟現況或台灣社會運動談文學史,並且專注於作家在經濟現況或社會運動上的活動。於是當我們念完一本文學史的時候,就等於念了一本經濟現況或社會運動史以及作家個人在社會裡的求生史;文學的內容反而變成其次。到底文學家所寫的作品內容、精神感受與文學技巧如何,讀者是不知道的!



這樣的傾向就有些違背了撰述文學史的目的。…

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宋澤萊於2018 三月 30 7:19pm添加 — 無評論

【題目】一本好記好懂的台灣文學史:《台灣文學三百年續集》! ──談談K剛剛出版的新書

【題目】一本好記好懂的台灣文學史:《台灣文學三百年續集》!

──談談K剛剛出版的新書

◎宋澤萊執筆

K最近在前衛出版社出版了一本《台灣文學三百年續集》的書,與先前在印刻出版社出版的《台灣文學三百年》,構成了一套完整的書,合起來計有一千頁,算是目前最巨大的一本台灣文學史了。…

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宋澤萊於2018 三月 30 9:43am添加 — 無評論

【題目】在認識歷史之前,應該先讀文學史!

【題目】在認識歷史之前,應該先讀文學史!

◎宋澤萊執筆

世界各個族群文學史大概都是循著1.春天‧浪漫文學時代→2.夏天‧田園、牧歌、抒情詩時代→3.秋天‧悲劇文學時代→4冬天‧諷刺文學時代→5.新春天‧浪漫文學時代……不斷循環發展而成。每個春夏秋冬的循環周期時間是不一定的,有些一個循環比較短的大約60年左右,長的可以達到2千年或更久,但是最普通是3百年。



這個法則可以用在大半的族群文學史裡,當然有一些族群文學史例外,不過卻是普遍的。我們看目前的英、美、法、拉丁美洲的文學史都是如此,古代的漢賦、唐詩,大抵都以3百年做一個循環,無一例外,更不要說是台灣三百年文學史。…

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宋澤萊於2018 三月 30 9:42am添加 — 無評論

【題目】能預測未來的歷史書籍功用倍增!

【題目】能預測未來的歷史書籍功用倍增!

◎宋澤萊執筆

K所著的《台灣文學三百年續集》在博客來網路書店的網頁中,按讚的人數即將突破800個。這是一個很大的數目,只要再增加一倍大概就變成暢銷書了。本來K認為根本不會有人按讚,現在居然變成這種局面,真是莫名其妙!K完全想不出這是什麼原因。現在博客來還在優惠中,79折優待,算是很便宜,請趕快購買!



這一次筆者想要談一談歷史能預測未來嗎?…

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宋澤萊於2018 三月 30 9:40am添加 — 無評論

【題目】論時代主流作家的「無獨創性」! --「族群集體無意識」才是他們創作的唯一活泉!

【題目】論時代主流作家的「無獨創性」!…

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宋澤萊於2018 三月 30 9:38am添加 — 無評論

【題目】西川滿的帝國擴張小說《台灣縱貫鐵道》

【題目】西川滿的帝國擴張小說《台灣縱貫鐵道》

◎宋澤萊執筆

─、標準的浪漫傳奇文學:

我說過:所謂浪漫傳奇文學就是一種戰鬥的文學,文學理的重要的人物擁有一種不凡的理想,並且緊緊盯住這個理想,為這個理想奔赴千里,進入異鄉或不熟悉的處境中,拋頭顱灑熱血。故事往往是一種旅程,分成出發、戰鬥、歸回三階段,最後當然是克敵制勝,達成任務。在浪漫傳奇文學裡,最引人注目的無非是文學裡的人物如何克服環境、與敵搏鬥、征服蠻人。文學裡的重要人物就是英雄,能忍受一切,智勇雙全。

以這個觀點來看,西川滿所寫的《台灣縱貫鐵路》這本長篇小說是最符合這個定義的小說。



二、作者介紹:

西川滿(にしかわ・みつる,1908年-1999年),生於日本福島縣會津若松市。…

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宋澤萊於2018 二月 20 10:30pm添加 — 無評論

【題目】佐藤春夫的鬼魂小說〈女誡扇綺譚〉

【題目】佐藤春夫的鬼魂小說〈女誡扇綺譚〉



一、日治時代的浪漫傳奇文學…

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宋澤萊於2018 二月 12 11:22am添加 — 無評論

【題目】K的小說〈春城的重逢〉 ──簡介自然主義文學【Naturalistic literature】在台灣的流播

【題目】K的小說〈春城的重逢〉

──簡介自然主義文學【Naturalistic…

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宋澤萊於2018 二月 12 11:20am添加 — 無評論

【題目】林文義的長篇小說《北風之南》

【題目】林文義的長篇小說《北風之南》

──談林文義與日本自然主義作家國木田獨步的文字技巧

◎宋澤萊執筆

在台灣的文學家之中,林文義的存在是一種獨特性的存在。



通常,台灣許多有名的文學家都需要靠著不斷的宣傳,才能維繫他的聲名於不墜。透過了報章、雜誌、影視打廣告是一種普遍的方法;另外就是向當權靠攏,趨炎附勢,引人注目,也是一個辦法;另外比較下等的就是分宗立派,打壓異己,不斷自我吹噓,也算是一個好方法。



這些林文義都不做!



他一向對自己的作品沉默,不太提到自己的作品。在這個沽名釣譽、崇尚虛名的社會裡,就容易受到漠視。不明究裡的文學院學甚至都很少研究他的作品,好像不把他的四十本左右的文學創作看在眼內!

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宋澤萊於2018 二月 12 11:17am添加 — 無評論

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