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三月 2014 部落格文章 (4)

試論林雙不和王定國的譴責文學

 

試論林雙不和王定國的譴責文學

──戰後諷刺文學的一種變形和遺緒

◎宋澤萊

一、鄉土論戰與美麗島事件之後

    加拿大籍的文學批評家諾斯洛普‧弗萊﹝Northrop Frye,1912-1991﹞把諷刺文學分成兩種,即是「反諷」和「諷刺」,認為這兩者存在著基本的不同,他認為:所謂的諷刺是一種激烈的反諷,諷刺者具有明確的道德標準,以之來確認什麼是古怪、荒謬的舉止,讀者也能站在諷刺者的立場,一起譴責對方。反諷則不是如此,所持的是非標準比較模糊,讀者甚至難以肯定諷刺者的立場;甚至讀者本人也不能肯定自己的立場[1]

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宋澤萊於2014 三月 13 3:08pm添加 — 無評論

王定國創作年譜﹝初稿﹞

 

王定國創作年譜初稿

◎宋澤萊編【註1】

序:本創作年譜乃是比較全面地閱覽王定國43年以來的文學作品後,所製作出來的年譜。將王定國的創作分成浪漫‧田野‧山林的青春文學時期、鄉土‧社會寫實文學時期、譴責文學初期、譴責文學中期、譴責文學後期編成。目的是讓讀者能比較全面地了解王定國的文學。

 

1955年,1歲…

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宋澤萊於2014 三月 13 3:06pm添加 — 無評論

國家文藝獎得獎感言

 

國家文藝獎得獎感言:

人心的剛硬與難寫的預言

◎宋澤萊

我要談談文學家和預言的故事。

 

文學家是一個廣義的預言家,他們的作品實際上是一種廣意的預言,因為我們都知道:文學作品一直宣說事情的可能性。所謂的可能性就是說它能夠讓未來的眾多事情對號入座。譬如說自從《羅密歐與茱麗葉》或《少年維特的煩惱》這些故事被創造後,世界不知道發生了多少雷同的悲劇愛情故事。

 

提到文學作品與正式預言扯上關係並不只是近代文學才有,它的起源可能和文學的娛樂功能同樣古老,也即是說自古就存在。   

 

《聖經》這本完成於上古時代的書籍其實就是一本記載著大量預言的書籍。在〈使徒行傳〉第一節到第十一節,記載著耶穌經過被釘十字架、埋葬、復活後,整整有四十天的時間,他又和他的門徒們相聚的若干故事。當時,門徒們大概認為棲身在猶太教勢力龐大的耶路撒冷是一件對生命充滿威脅的事,或者至少會使得傳播基督教變得一籌莫展,門徒們告訴復活後的耶穌說…

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宋澤萊於2014 三月 13 3:00pm添加 — 無評論

美國小說三百年

 

美國小說三百年

◎宋澤萊

【作者註】在這麼長的一篇文章中,我想顯示的不在於我知道這麼多著名的美國小說的大概內容;而是我看到美國小說變遷的一個律則,那是普遍一個國族或一個族群或一個社群文學史的變遷律則。

一、 春天:傳奇﹝浪漫﹞小說時代

    當美國獨立時,人口約有260萬人,疆域不出北美13州,文化、文學仍然浸浴在歐洲的風格裡,談不上甚麼是真正的美國文學。不過,很快地,美國人發展出了屬於自己的作品,小說最能做出這種反映。這些小說要不是具有政治理想的「美國夢」的作品;就是具超出現實狀況的崇高故事;人物經常是大英雄,他們的行為出乎一般常人的能力之外,叫人讚嘆不已。這就是浪漫﹝傳奇﹞小說時代的來臨。

1.休‧亨利‧布雷肯里奇﹝Hugh Henry Brackenridge, 1748-1816﹞

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宋澤萊於2014 三月 13 3:00pm添加 — 無評論

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