宋澤萊的部落格 (256)

「施明正絕食到死的原因」的演說講綱

◎宋澤萊

講綱：

0、前言

〈1〉演說的重點：

 施明正生平、絕食到死的原因、小說的技巧、意義、價值

〈2〉我與施明正認識的機緣

〈3〉施明正給我的第一個印象

〈4〉施明正生平【看資料A：〈施明正年譜〉】

一、由施明正絕食到死的原因談起

〈1〉首要的兩個原因：

a.拯救施明德的獄中絕食；

b.身體的狀況不佳。

〈2〉論上述這兩個原因都不是絕對的原因。

二、由小說來看施明正絕食到死的4個原因：

1.難以背負的冤屈以及難以面對的荒謬世界

〈1〉所謂的「荒謬」的意思就是指人與世界的彼此的永恆誤解。

〈2〉施明正與妻子之間的誤解性。【看資料B】

〈3…

【題目】渴死者施明正

──施明正絕食到死的原因以及其小說的時代意義

◎宋澤萊

0、摘要

    施明正一個非常重要的作家，自從1988年他絕食而亡，到現在已經過了28年。但是稍早在2007年、2013年時，還是有研究生用他的小說來寫碩士論文[1]，可見他的文學並沒有被人忘記。

    這是一篇談施明正生平、小說的論文。特別由他的小說來探求他絕食到死的原因，以及他的小說的藝術特點、時代意義、歷史地位。

    這是筆者一次最新的、深度性的回顧和發掘[2]，但願大家永遠記住這位了不起的台灣文學家。

關鍵詞：台灣獨立聯盟案、當代美學、存在主義、諷刺文學

一、由施明正的絕食到死談起

   …

漢賦三百年

浪漫文學階段：

漢賦應該上推到李斯所寫的散文，像李斯（前280年－前208年）所寫的〈諫逐客書〉詞藻華美，排比鋪張，音節流暢，就很有漢賦的味道。以後，秦始皇統一中國，曾多次巡行各地，刻石表功，現在的石刻文還留下了七篇，大抵都是出於李斯之手。內容表揚了秦始皇一統天下併吞四方的霸氣、文治、武功，秦始皇當然是最大的英雄，也都有漢賦的味道。

田園、喜劇文學階段：

進入了西漢，以司馬相如﹝约前179年—前117年﹞的〈上林賦〉開始，出現了描寫天子上林苑的廣大風景，以及天子遊獵的龐大隊伍。尤其是描寫觀舞賞月的場面，跳舞的場地廣大曠遠，舞台高達雲霄，巨鐘的重量12萬斤，參加演出的人物多達千名，萬人和聲，歌聲驚天動地，一片歡樂，從此開啟了田園文學中的園林文學。以後揚雄模仿了司馬相如又寫了〈羽獵賦〉〈長楊賦〉也都出現巨大遊獵隊伍和華美宮廷，天下物產富庶，歌舞昇平。東漢班固﹝西元32年～西元92年﹞時，寫了〈兩都賦〉，也就是〈西都賦〉〈東都賦〉兩篇，先盛讚長安之美，將昭陽宮的富麗堂皇寫到極致…

文學四季所表現的一般性內容

◎宋澤萊

德國騎士文學一百六十年

◎宋澤萊

【這篇文章的主要目的不在於顯示這麼多的騎士故事內容；而在於顯示德國的騎士文學發展仍然難逃「浪漫→田園‧抒情‧喜劇→悲劇→諷刺」四階段的變遷規律。】

0.略談德國騎士文學的歷史背景

這裡所說的「德國」應該是指「神聖羅馬帝國」，特別是指皇帝腓特烈一世、二世在位的期間。「騎士」則包括國王、大諸侯、城堡裡的堡主、田園裡的邸宅騎士、沒有邸宅接受城主薪俸的騎士，作品是用來敘述或想像這些人的生平故事的。「文學」則包括詩歌、史詩、詩體小說，尤以史詩最重要。作者則包括教會文人、宮廷或民間藝人、隨軍作戰官兵……不一而足。

德國騎士文學的創作期大概在西元1130─1290年之間，只有160年左右﹝甚至可以縮短為140年﹞。在這麼短的時間裡，歷經了浪漫→田園‧抒情‧喜劇→悲劇→諷刺四個階段，最後終歸乏力而結束，可說嬗遞變化極快。…

中共下一階段的文學是甚麼？猜猜看

◎宋澤萊

通常一個國家或族群【在中國就說是一個朝代】的文學，在一段相當長的時間裏，主流文學類型會呈現春天：浪漫傳奇時代→夏天：田園‧抒情‧牧歌時代→秋天：悲劇文學時代→冬天：諷刺文學時代的發展，很像我們大家所經歷的四季流轉一樣，最後又返回到新的一個循環的春天：浪漫傳奇時代。

●

通常，在春天或夏天的階段，政治統治會顯得積極、有情、和煦，人民的精神也會顯得奮進、樂觀、有望。在秋天或冬天的階段，政治統治會顯得高壓、無情、混亂，人民的精神也顯得無望、悲哀、崩潰。因此，我們都當然喜歡生活在春天或夏天的階段，不願生活在秋天或冬天的階段。

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                    　　　　　　　　　　　　　宋澤萊台語詩：告別二十世紀

Song Tik-lai 宋澤萊

FAREWELL TO THE 20th CENTURY

Thank you, 20th century 

We all grew up some time with you 

I was born and grew up too 

In your arms I feel at home 

In your last year 

You are generous 

To set me free

One hundred years 

Two world wars …

宋澤萊談台灣文學系所以及愛荷華國際寫作班

《台灣評論月刊》訪問宋澤萊全文

Ko…

 宋澤萊談聖嚴、星雲、印順、昭慧諸法師

◎宋澤萊答客問

1、請問當時是何種機緣找聖嚴法師參禪？

答：我找聖嚴法師學參禪是在1981年7月的事，地點是北投農禪寺，也就是中華佛教文化館的所在地﹝那時還沒有法鼓山道場﹞。當時，我是一個國民中學的教師，年紀29歲。

在1981年7月以前，我因為年輕時就有嚴重腎結石的病症，血尿異常嚴重，身體狀況不佳，乃嘗試學習打坐健身。曾在書店裡買到了「因是子靜坐法」，學會了其中的打坐的方法。由於「因是子靜坐法」很注重氣脈的運行，我也學會了小周天的運行法，打通了仁督兩脈﹝氣運行在仁脈和督脈，形成一個圓形的環繞狀態﹞，我的身體狀況因此變好起來。後來發現打坐健身太單純，沒有遠大的修練目標，聽說參禪可以開悟見性，獲得高深的智慧，就對參禪感到興趣。當時，日本鈴木大拙的禪書在台灣非常流行，我買來看，不太能看得懂，感到不服氣。於是，我感到參禪事不宜遲。我在靜坐中把「生從何處來，…

施明正年譜…

內心一天新似一天

──讀林梵驚豔新詩集：《日光與黑潮》

◎宋澤萊

0、有著正面力量的一本詩集

    詩人林梵將2012年以來的詩收集起來，準備出版了《日光與黑潮》這本集子。閱讀完這本書後，叫我感到頗為驚奇。雖然這本詩集距離他2012年所出版的詩集《南方與海》還不到3年，所書寫的種種題材甚至還有部分雷同，但是精神狀態卻來到新的層次。我翻閱這本詩集時，明顯感染到裏頭所帶來的正面力量，受到了極大的撫慰。

    這個精神新層次的來臨，和他逐漸放棄因肉體衰竭所帶來的的懸念、恐懼有關。

    我敏銳地察覺到，多年來，詩人的病並沒有真正打倒他，他反倒站立起來，精神完全超越在疾病的壓制之上了。

   …

近代歐美文藝史的四季變遷現象

◎  宋澤萊

一、     英國近代文學史

A.春天：浪漫時代

華玆華斯﹝William Wordsworth，1770－1850﹞

拜侖﹝George Byron，1788－1824﹞

雪萊﹝Percy Bysshe Shelley ，1792－1822﹞

司各脫﹝Scott Walter,，1772－1832﹞

簡‧奧斯丁﹝Jane…

評胡長松的台語長篇小說《復活的人》[1]

──並論台灣新傳奇浪漫文學時代的來臨

◎宋澤萊

胡長松在2014出版的台語長篇小說《復活的人》，乃是繼陳雷的台語長篇小說《鄉史補記》…

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評審的話：

題目：如何在小說徵文比賽中獲勝

──談談小說的寫法

◎宋澤萊﹝國家文藝獎得主﹞

這次「全國高中生奇幻文學﹝小說﹞獎」的作品總共有23篇，評審花了大把時間看稿、討論才把得獎的名單決定下來。

評審在這裏並不想要說好聽的話。大致看來，不管得獎與否，這23篇的小說能達到上等水準的不多，當中甚至有許多篇小說是否能算是小說都有問題。

造成這個原因非止一端。一者是我們現在的高中國文課非常缺乏小說的課文，老師無從在課堂上講解寫小說的方法；二來是高中生課業繁忙，沒有時間多閱讀小說名著。在方法和範本都極度缺乏之下，高中生只能憑著本能、直覺寫小說，也就是主觀地、朦朧地認為小說就是這麼寫，就動筆書寫了。在這種情況下，就不容易寫出上等水準的作品。

大家普遍所犯的錯誤是：你不知道小說必備的要素是什麼，並嚴格遵循這些要素來寫作。

 …

予國小台語教師的淡薄仔建議

──欲安怎寫作台語文章？

◎宋澤萊

103年度「本土語言文學創作徵文」補充教材組總評

今年度﹝103年﹞「本土語言文學創作徵文」補充教材組延續舊年，有真好的成績，甄選出9名得獎者，真濟文章攏得到評審的呵咾。

比如講，第一名〈○○○○○○〉，台語用字完全無問題，話語溜掠，文句清楚，真適合小學學生唸讀。第二名〈○○○〉對話真正呢活骨趣味，小學學生讀了，一定會笑未遂，是一篇更加適合學生唸讀的好文章。另外猶有一篇第二名的文章號做〈○○○○○○〉，這篇文章詳細寫出○○○○的來源、發展，是一篇小型的報導文學，真有內容，作者真肯用心，實在真予評審感心。其他猶有真濟篇攏真了不起。

雖是按呢，但是評審有幾個建議欲提供予未來參加徵文比賽的作者做參考：

第一：因為咱的徵文是為著提倡台文的寫作，所以作者最好嘸通先用北京語寫…

見底下網址：

http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=6831

見底下網 址：

http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=6827

試論林雙不和王定國的譴責文學

──戰後諷刺文學的一種變形和遺緒

◎宋澤萊

一、鄉土論戰與美麗島事件之後

    加拿大籍的文學批評家諾斯洛普‧弗萊﹝Northrop Frye，1912－1991﹞把諷刺文學分成兩種，即是「反諷」和「諷刺」，認為這兩者存在著基本的不同，他認為：所謂的諷刺是一種激烈的反諷，諷刺者具有明確的道德標準，以之來確認什麼是古怪、荒謬的舉止，讀者也能站在諷刺者的立場，一起譴責對方。反諷則不是如此，所持的是非標準比較模糊，讀者甚至難以肯定諷刺者的立場；甚至讀者本人也不能肯定自己的立場[1]。

   …

王定國創作年譜﹝初稿﹞

◎宋澤萊編【註1】

序：本創作年譜乃是比較全面地閱覽王定國43年以來的文學作品後，所製作出來的年譜。將王定國的創作分成浪漫‧田野‧山林的青春文學時期、鄉土‧社會寫實文學時期、譴責文學初期、譴責文學中期、譴責文學後期編成。目的是讓讀者能比較全面地了解王定國的文學。

1955年，1歲…

國家文藝獎得獎感言：

人心的剛硬與難寫的預言

◎宋澤萊

我要談談文學家和預言的故事。

文學家是一個廣義的預言家，他們的作品實際上是一種廣意的預言，因為我們都知道：文學作品一直宣說事情的可能性。所謂的可能性就是說它能夠讓未來的眾多事情對號入座。譬如說自從《羅密歐與茱麗葉》或《少年維特的煩惱》這些故事被創造後，世界不知道發生了多少雷同的悲劇愛情故事。

提到文學作品與正式預言扯上關係並不只是近代文學才有，它的起源可能和文學的娛樂功能同樣古老，也即是說自古就存在。   

《聖經》這本完成於上古時代的書籍其實就是一本記載著大量預言的書籍。在〈使徒行傳〉第一節到第十一節，記載著耶穌經過被釘十字架、埋葬、復活後，整整有四十天的時間，他又和他的門徒們相聚的若干故事。當時，門徒們大概認為棲身在猶太教勢力龐大的耶路撒冷是一件對生命充滿威脅的事，或者至少會使得傳播基督教變得一籌莫展，門徒們告訴復活後的耶穌說…