宋澤萊 標記為「宋澤萊」的部落格文章 (213)
《台灣文學三百年》裡的四季變遷理論如何用來研究當前的女性文學？
《台灣文學三百年》裡的四季變遷理論如何用來研究當前的女性文學？
──略談女性文學未來的寫作方向
◎宋澤萊
一、文學四季變遷的理論可以觀看當前及預測未來的文學方向
研究文學的人，至少可以分成兩類：
有一類是了不起的文學研究者。當他開始研究文學的時候，第一個目的必然是想認明總體的文學狀況；第二個目的當然是用他的文學整體認識來預測未來的整體文學方向，他所得的成果是大的。
假如不如此，就是第二類。由於他不做整體研究，就會陷入小小的基於個人興趣的研究，所帶來的研究成果也必是很個人化的，也不能預測未來，和廣大生民大眾扯不上多大的關係，甚至只是一些文學的八卦探究，毫無意義。
比如說以女性文學的研究來說，若不是把眼光放在整個女性文學的關照，再預測女性文學將走向何方的話，那麼對將來女性的整體命運必不能有所助益。徒然只注意自己的興趣，在小範圍做個別女性作家的研究，所得的結果也只是滿足自己狹小的興趣…
繼續由宋澤萊於2011 四月 13 1:30pm添加 — 無評論
【書訊】由宋澤萊預言小說《廢墟台灣》來看核災危機發生在台灣
【書訊】由宋澤萊預言小說《廢墟台灣》來看核災危機發生在台灣
假如這次日本的世紀災難發生在台灣，
那台灣鐵定成為廢墟！
其實，宋澤萊小說《廢墟台灣》
早就預言到了！
□
《廢墟台灣》是一本未來小說，但卻充滿從未來世界看古典社會（今天）的那種無奈鄉愁和黑色幽默。
它有一種很特別的「寫實」味道，以「未來諷古典」。
《廢墟台灣》也是一本末日啟示錄，它起於史賓格勒《西方的沒落》的引言，終於「東方諾亞」在東海廢墟活下去的「公案」。
當然，《廢墟台灣》有別於一般無聊、非寫實的「科幻小說」，它也不是一部欲以「藝術手法」企圖說服「思想複雜」的讀者的普通「政治小說」。
──傅大為教授
前衛出版社…
繼續由宋澤萊於2011 四月 9 6:50pm添加 — 無評論
「中廣新聞網」四月五日將暢談《台灣文學三百年》
「中廣新聞網」四月五日將暢談《台灣文學三百年》
◎宋澤萊
單元：新聞大解讀
時間：四月五日﹝星期二﹞
20：10－21：00
由宋澤萊於2011 三月 31 12:19am添加 — 無評論
《台灣文學三百年》裡的理論可以用在其他國家的文學史上進行研究嗎？
《台灣文學三百年》裡的理論可以用在其他國家的文學史上進行研究嗎？
◎宋澤萊
《台灣文學三百年》裡的理論可以用在其他國家的文學史上進行研究嗎？答案是肯定的，可行的！
不過你必須先能知道《台灣文學三百年》裡的一切修辭法，如此，你的眼光才會銳利，得心應手。
底下，我以唐朝將近三百年的詩發展史為例，將綱要羅列於下，你能看出當中的奧妙嗎？
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唐代詩歌史的四季變遷現象
◎宋澤萊
1.春天傳奇詩時代：
※唐朝建立(公元618年)後，邁入了開疆拓土的時代，詩人充滿時代的自信，不斷歌頌了英雄，甚至認為自己也是英雄。描寫勝仗的邊塞詩成為文學的主流。詩人寫詩好像發表激動的政治宣言，氣魄雄偉，文風浪漫壯麗，詞藻充滿動作詞，善用比喻和誇飾。此時，正是人類企圖征服周圍環境、掌控環境的時代。
□…
繼續由宋澤萊於2011 三月 30 11:30pm添加 — 無評論
《台灣文學三百年》自序
《台灣文學三百年》
自序：另一種台灣文學史的新觀念
◎宋澤萊
在70年代初期，我就讀於北師大的歷史系，修過王聿均先生的「歷史哲學」的課程，曾接觸過史賓格勒的《西方的沒落》這本書。對於20歲出頭的學生而言，想要理解這本如此誨暗、神秘的書籍，事實上是有所不能的；因此，在上課時不免都在似懂非懂中度過。
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不過，我的印象最深刻的幾點是：理解了史賓格勒將各大文化﹝比如印度文化、西方希臘羅馬古典文化、阿拉伯文化、日耳曼民族西遷後西方文化﹞分成「春季」「夏季」「秋季」「冬季」四個階段，每個文化由春季興起，到冬季凋落，都歷經神秘的1400年之久。最令我驚訝的是，史賓格勒列出了每個「季節」都有一個文學主流與之對應。比如以日耳曼民族西遷後西方文化而言，春季的文學就是「尼布龍之歌」等的騎士文學；夏季的文學就是文藝復興時期佩特拉克等的文學；秋季的文學就是哥德等的文學；冬季的文學就是易卜生等的文學，每種文學所表現的「靈魂意象」「生命感受「世界觀」「道德觀」都不相同。它初步給我的印象是：同一個文…
繼續由宋澤萊於2011 三月 18 11:25am添加 — 無評論
