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〈番境補遺〉【郁永河全集之一】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

台灣的深山廣遠，平地遼闊，土番的種類繁多，不能完全瞭解，只能記錄我所知道的。



玉山在萬山之中，山勢特別高聳，再遠的地方都看得到；巉岩峭壁，山頂潔白如銀，遠望彷彿太白山上的積雪。四面的山峰聚合環繞，可以望見卻不能到達，大家都說這座山峰乃是渾然天成的美玉。番人不知這座山是寶物，外人又畏懼野番，因此不敢親近它。每當遇到晴朗的天氣，由府城遠望它，不只是天上的白雲可以比擬。…

〈海上紀略〉【郁永河全集之二】白話翻譯

◎郁永河著‧宋澤萊譯

海吼



海吼俗稱海叫。小吼彷彿擊花鞚鼓，點點的撒豆聲忽遠忽近，若斷若續；靠近水邊去聽，很有連續彈琴的趣味。大吼就如萬馬奔騰，如鉦鼓震響，如三峽瀑流，如萬鼎齊沸；只有錢塘江八月時的怒潮差不多可以比擬，一觸到耳膜，就叫人感到驚駭錯愕。我曾經溼足走在海岸，俯看滄海，那時水青海靜，毫無波瀾，不知海吼的聲音從哪裡來；然而觀看天空，那遠海的雲氣已經漸漸興起，料想風雨不久就要到了。海邊人聽習慣了，見怪不怪，說：「這是下雨的徵兆。」假若是冬月發生海吼，就常常不下雨，多半會有風。



天妃神…

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基隆市閱讀電子報第74期主題

煞(sannh)著看冊～對囡仔歌開始 　　

      佮唐山話豐沛的肥底比起來，閩南語就若像可憐gâu欶水的瘦田仝款，無論咱按怎沃水、掖肥，伊定定嘛是焦涸涸結無子。無奈何，干焦會當感嘆咱是欲按怎來培養學生囝仔看閩南語文章的慣勢呢？ 　　…

〈赤嵌筆談〉之四【台海使槎錄卷一】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



原始



「琉球國在泉州的東方，有一個島就做澎湖；與大陸沿海可以煙火相望，由大陸沿海走五天就可以到達澎湖。澎湖旁邊有一個毘舍耶【注解：「耶」也有人寫成「那」這個字」】國，與內地語言不通，當地人赤身裸體，眼睛望天，可說是等於非人類。他們喜愛鐵器，遇到敵人使用鏢槍拋射，鏢槍乃是繫上十幾丈的細繩來加以操縱，原因是愛鐵器，不忍丟棄。」【節錄自《文獻通考》】按：澎湖的東南方就是今天的臺灣，情況與上文所描述的相似，可說是毘舍耶國了。



「臺灣在古籍上無可稽考，唯有明朝莆田周嬰所著《遠遊編》所載的〈東番記〉這一篇文章，稱呼臺灣為臺員，都是閩南地方音。但是作者認為台灣就是古探國，可能是錯誤的。」【節錄自《臺灣隨筆》】…

〈赤嵌筆談〉之三【台海使槎錄卷二】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

武備…

〈標準版孤單配套〉

台語翻譯：Tēⁿ Liôngkng（鄭良光）

原作：Charles Yu, ” Standard Loneliness Package”

(原載佇 《台文戰線》第40期)

譯者前言

現代電腦生物科技ê進步敢會帶hō͘人類幸福？生命科學ê新發明對人性尊嚴是提升抑是摧毀？二代台美人作家Chalres Yu，美國2007 National Book Award “5 Under 35”得主，寫ê 科幻短篇小說Standard Loneliness Package，〈標準版孤單配套〉，用一個專文替美國好額人感受痛苦ê印度雲端數位情感傳送公司從業員ê角度，講出一段hō͘人聽著會心疼ê有關疼ê美麗故事。

全文請點： …

慧子詩集《出日》

火金姑基金贊助出版

定價200元，5月31日前購買，優惠價每冊150元，購買500元以下者請加郵資20元。

郵撥帳號:05196382 戶名:林央敏



《出日》——自序  / 慧子…

〈赤嵌筆談〉之二【台海使槎錄卷三】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯



泉井圍石



北路阿拔泉溪、虎尾溪，水源都在水沙連；流經牛相觸山口時，就分成二條水流了。阿拔泉這條溪流的水質極為清澈；虎尾溪的水質卻十分混濁，水性又湍急，最為深闊，向西流了二十多里後，進入了平地，伏流再流入海中。



湯泉在南路有二處：一處在澹水社，從赤山流出來後，水質好像湯水，沒有一定流向何處；另一處在大滾水山，山不很高，水從山上噴湧而出，有溫度，所以得名。距離大概十幾里，又有小滾水山，水的脈絡彼此有關係。北路有二處：一處在玉山的最深處，泉水有蒸氣，彷彿滾沸的水；另一處在大雞籠隔港的山朝山內。康熙辛丑年，我軍與賊軍在鯤身發生戰爭，當時正值炎熱天；隨手往地面挖掘一尺多，都是甜美的泉水。…

 看故事遊世界～虎姑婆

　　虎姑婆這个故事是佇臺灣古早客人村裡發生的民間傳說，往過佇咱臺灣是一个大人囡仔通人知的故事，嘛是每一个做人老母暗時欲騙囡仔唔唔睏的時陣，攏會­講予囡仔聽的眠床故事。

　　後來，臺灣製作人唐台齡先生佮英國bang₅₁ ga₁₁藝術大師Lorr­aine…

〈赤嵌筆談〉之一【台海使槎錄卷四】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

雜著：…

張愛玲窗外的奢華上海

　　今仔日的世界非常多元，有人講芳就有人講臭，有人佮意就有人嫌甲無一塊著，有人贊成就有人反對。真歹講啥物是主流，啥物是前衛。明明昨昏已經無流行的想法，今仔日可能隨變做時行的元素，嘛有可能今仔日上風騷的物件，明仔載煞變成無人欲挃的糞埽，這馬的文壇差不多嘛是按呢。

　　毋過，檢采美麗的景致，看過的人自然就會共伊保留佇記持的相簿內底，有可能是烏白反黃的老相片，嘛有可能是畫質清楚的彩色相片。就親像，只要是好文章就有伊存在的地位價值佮影響力。

　　像張愛玲佇上海拄仔衝紅的時陣，就有人批評伊只不過是提舊的小說，濫一寡西洋的寫作技巧爾爾；嘛有人講伊是受著祖公仔是清朝大官的致蔭，閣笑伊貴族的血統有若無咧，是遠遠遠的親情關係，就若親像共一隻死雞僆仔，擲入去黃浦江裡，就講全上海的人攏啉著雞湯仝款。

   …

〈番俗六考之一〉【台海使槎錄卷五】白話翻譯

◎黃叔璥著‧宋澤萊譯

台灣都是番人的土地，番人刺青斷髮，像螞蟻、蜜蜂雜居在這裏；即使有人出兵來海外征討，也難以平定。我曾恭聽皇上的聖訓，他認為台灣這裏的士人和平民，都是來自福建省漳州、泉州以及廣東省惠州、潮州，還沒有子孫世代居住在這裏。這裏的番民乃是本來就住在這裏的原住民，因此他命令官方要好好安撫他們。我剛來這裏的時候，看到番民外貌，以為他們渾渾噩噩、質勝於文、本性粗野；然而等到我經過到他們的部落、停留在他們的房屋、親自看見他們的飲食、作息的狀況，和我們中土的人民並無不同。當他們長跪向我們拜別的時候，我忽然間有所警覺反省：早先他們對於來到這裡的兵差們先表示服從，一點點都不加以冒犯，後來又非常高興與兵差們交往；等到我們要離開時，老幼都來拉住我們，捨不得我們離開。從這種的表現可以看出他們天然的本性敦厚，而不是上天特別給他們什麼特殊的才性。最近番社裡有誦讀四書和學習經書的人，如果加以鼓舞教導，難道不能化野蠻而變成文明嗎？不過，眾番社的風俗、生活不可能通通一樣，他們的風俗習慣各個不同；即使…

論黃叔璥《台海使槎錄》的實與虛

──並論浪漫傳奇文學作家的理性與非理性書寫

◎宋澤萊

0、…

「施明正絕食到死的原因」的演說講綱

◎宋澤萊

講綱：

0、前言

〈1〉演說的重點：

 施明正生平、絕食到死的原因、小說的技巧、意義、價值

〈2〉我與施明正認識的機緣

〈3〉施明正給我的第一個印象

〈4〉施明正生平【看資料A：〈施明正年譜〉】

一、由施明正絕食到死的原因談起

〈1〉首要的兩個原因：

a.拯救施明德的獄中絕食；

b.身體的狀況不佳。

〈2〉論上述這兩個原因都不是絕對的原因。

二、由小說來看施明正絕食到死的4個原因：

1.難以背負的冤屈以及難以面對的荒謬世界

〈1〉所謂的「荒謬」的意思就是指人與世界的彼此的永恆誤解。

〈2〉施明正與妻子之間的誤解性。【看資料B】

〈3…

【題目】渴死者施明正

──施明正絕食到死的原因以及其小說的時代意義

◎宋澤萊

0、摘要

    施明正一個非常重要的作家，自從1988年他絕食而亡，到現在已經過了28年。但是稍早在2007年、2013年時，還是有研究生用他的小說來寫碩士論文[1]，可見他的文學並沒有被人忘記。

    這是一篇談施明正生平、小說的論文。特別由他的小說來探求他絕食到死的原因，以及他的小說的藝術特點、時代意義、歷史地位。

    這是筆者一次最新的、深度性的回顧和發掘[2]，但願大家永遠記住這位了不起的台灣文學家。

關鍵詞：台灣獨立聯盟案、當代美學、存在主義、諷刺文學

一、由施明正的絕食到死談起

   …

漢賦三百年

浪漫文學階段：

漢賦應該上推到李斯所寫的散文，像李斯（前280年－前208年）所寫的〈諫逐客書〉詞藻華美，排比鋪張，音節流暢，就很有漢賦的味道。以後，秦始皇統一中國，曾多次巡行各地，刻石表功，現在的石刻文還留下了七篇，大抵都是出於李斯之手。內容表揚了秦始皇一統天下併吞四方的霸氣、文治、武功，秦始皇當然是最大的英雄，也都有漢賦的味道。

田園、喜劇文學階段：

進入了西漢，以司馬相如﹝约前179年—前117年﹞的〈上林賦〉開始，出現了描寫天子上林苑的廣大風景，以及天子遊獵的龐大隊伍。尤其是描寫觀舞賞月的場面，跳舞的場地廣大曠遠，舞台高達雲霄，巨鐘的重量12萬斤，參加演出的人物多達千名，萬人和聲，歌聲驚天動地，一片歡樂，從此開啟了田園文學中的園林文學。以後揚雄模仿了司馬相如又寫了〈羽獵賦〉〈長楊賦〉也都出現巨大遊獵隊伍和華美宮廷，天下物產富庶，歌舞昇平。東漢班固﹝西元32年～西元92年﹞時，寫了〈兩都賦〉，也就是〈西都賦〉〈東都賦〉兩篇，先盛讚長安之美，將昭陽宮的富麗堂皇寫到極致…

文學四季所表現的一般性內容

◎宋澤萊

德國騎士文學一百六十年

◎宋澤萊

【這篇文章的主要目的不在於顯示這麼多的騎士故事內容；而在於顯示德國的騎士文學發展仍然難逃「浪漫→田園‧抒情‧喜劇→悲劇→諷刺」四階段的變遷規律。】

0.略談德國騎士文學的歷史背景

這裡所說的「德國」應該是指「神聖羅馬帝國」，特別是指皇帝腓特烈一世、二世在位的期間。「騎士」則包括國王、大諸侯、城堡裡的堡主、田園裡的邸宅騎士、沒有邸宅接受城主薪俸的騎士，作品是用來敘述或想像這些人的生平故事的。「文學」則包括詩歌、史詩、詩體小說，尤以史詩最重要。作者則包括教會文人、宮廷或民間藝人、隨軍作戰官兵……不一而足。

德國騎士文學的創作期大概在西元1130─1290年之間，只有160年左右﹝甚至可以縮短為140年﹞。在這麼短的時間裡，歷經了浪漫→田園‧抒情‧喜劇→悲劇→諷刺四個階段，最後終歸乏力而結束，可說嬗遞變化極快。…

中共下一階段的文學是甚麼？猜猜看

◎宋澤萊

通常一個國家或族群【在中國就說是一個朝代】的文學，在一段相當長的時間裏，主流文學類型會呈現春天：浪漫傳奇時代→夏天：田園‧抒情‧牧歌時代→秋天：悲劇文學時代→冬天：諷刺文學時代的發展，很像我們大家所經歷的四季流轉一樣，最後又返回到新的一個循環的春天：浪漫傳奇時代。

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通常，在春天或夏天的階段，政治統治會顯得積極、有情、和煦，人民的精神也會顯得奮進、樂觀、有望。在秋天或冬天的階段，政治統治會顯得高壓、無情、混亂，人民的精神也顯得無望、悲哀、崩潰。因此，我們都當然喜歡生活在春天或夏天的階段，不願生活在秋天或冬天的階段。

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